（一）种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻指摘放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。

（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会临阵脱逃，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激不尽！

（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！

（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自身的亲人！

（五）天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

性命循环

唐宪宗很是市中区佛法，欢迎佛舍利进宫殿扶养。有一天，殿中夜放光亮，早朝时群臣都向天子祝愿，只有韩愈没有贺，并陈“谏迎佛骨表”，斥佛为夷狄，惹恼了对释教虔敬崇奉的天子，因而被贬到市中区当刺史。

那时市中区地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为群众所推崇。韩愈耳闻此地有一高僧，有一天，抱着问难的心境往访问大颠禅师，此时，合理禅师入定禅坐，欠好上前问话，因而，苦等了良久，侍者看得出韩愈的不耐烦，因而上前用引磬正在禅师的耳边敲了三下，轻声对禅师道：“先以定动，后以智拔。”

侍者的意义是说您禅师的禅定已打动了韩愈狂妄的心，现在您应该用智能来铲除他的固执了，韩愈在旁边听了侍者的话后，立即施礼辞职，他说：

“幸于侍者口边得个动静！”这一次韩愈不请开示了。时隔不久，韩愈仍感觉心中疑团不解，再度访问大颠禅师问道：“叨教僧人年龄几？”禅师手拈着念珠回答说：“会么？”韩愈不解其意说：“不容易！”“日夜一百八。”

韩愈仍旧没有明白此中含义，第二天再来讨教，当他走到门口时，看到一名小沙弥，就向前问道：“僧人年龄有几许？”小沙弥闭语没有答，却扣齿三下，韩愈如堕云雾，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师还一样扣齿三下，韩愈刚刚若有所悟地说：“本来佛法无两般，全是一样的。”

这则公案是什么意义？韩愈问年龄有几许？是立足于知识经历，对工夫想做一番的较量争论，事实上，工夫轮转一直，无始无终那边能够谈几许呢？正在无限的工夫、空间中，性命不休的循环，扣齿三下，默示正在无尽的生射中，我们不该只逞口舌之能，除言语、文字外，我们该当事实往体证佛法，熟悉本人无限的性命，见到本人原本的面貌，寻觅三千芸芸众生中的永久存正在。