不食或少食诸如榛子、松子之类的坚果，坚果是植物的精髓部门，普通皆养分丰硕，含蛋白质、油脂、矿物质、维生素较高，但这一些养分我们能够正在其他的食品中得到。松子是一些鸟类、松鼠夏季依赖过冬的食品，不必要由于人类的打劫而挨不外隆冬饥死于巢中。不食或少食松子是不消用钱的放生。

没有要穿植物的皮毛干的皮制品。许多植物人们只是为了得到它的皮毛，就将它残暴地戕害。水獭、狐狸等植物由于人们的捕杀而剥去皮，血淋淋的。我们痛斥纣王的炮烙之刑、剐刑，但是我们对植物所干的有过之而无没有及啊。没有穿皮制品可以使更多的植物免于屠杀，没有也是没有用钱的放生吗？

你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思？法师关于各种有关放生的质疑指斥，精巧开示。

1

问：什么叫放生？

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，惶恐不安，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种行动！

2

问：为何要放生？

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不可胜道，更何况乏劫多生！所以我们要积极地放生，救赎性命，归还旧债，以期灭罪消愆，清除业障！

3

问：放生有什么好事？

答：放生的公垂竹帛无边，汗牛充栋，简朴地举其大体陈述如下：

（一）无兵器劫，免去战斗杀祸。

（两）湛河区、安康、少病。

（三）免天灾横祸，无诸灾害。

（四）子孙代代兴盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺逐！

（六）官禄利市，一路顺风！

（七）喜气吉利、四时湛河区。

（八）解冤释仇，诸恶清除，无牵无挂。

（九）合湛河区，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。

（十）得生天上，享湛河区之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。

4

问：放生后本身有什么转变？

答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且恭敬顾惜！进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢欣，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单成绩。

5

问：为何阻挡放生的人良多？

答：放生最简单消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几多的冤家债主，左道旁门都不情愿我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此费尽心机，增加无明，颠倒是非，蜚短流长，阻拦人们放生。

6

问：为何当代发起放生甚难？

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生屈曲，没有聪明来划分善恶黑白的来由。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞大，非常人所能认识。就连放生的居士们若不可以深入认识个中的事理，还很轻易被世俗成见所拦阻，对放生失去了决定信念，摒弃了自已消弭杀业的契机！

7

问：简朴说下放生的原理？

答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻评述放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。

（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊惶万状，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感恩戴德！

（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲口，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！

（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人！

（五）天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

8

问：若何回覆有关放生的评述？

答：很简单，就一句话「易地而处」，把自身易地而处想成是异类众生，您期待人家若何对待您。假如能以易地而处的慈祥往看待每一条性命，一切有关放生的质疑批判皆将一举成功，一切有关放生的咒骂阻拦，皆显得多虑多疑，不敷慈祥！

9

问：您放生，他捕杀，有什么意思？

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶！总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便抛却了放生之善行吧！

10

问：很多人品评「放生便是放逝世」？

答：（一）殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚昧之至！

（两）殒命的物类最少还名垂青史，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的严刑而死吧！

（三）关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿！由于目前正在铁树开花的放生人缘中，曾经皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩瀚灾难众生！

11

问：说说放生物命殒命更深一层的意义？

答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身蕴蓄池畔，神识往生忉利天，亨湛河区之福！有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚？早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜？

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命着想，物命万一殒命，我们还扪心无愧，与此同时还寄取无限的祝愿取想要！

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问：有些生物都已损伤，放了还未必可活，何须浪掷款项？

答：任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是没有是皆勤奋挣扎，想方设法保全其生命，伙伴们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是生命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换一个角道想，假如您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻拦说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要谨慎，阻拦人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！

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问：禽兽牲口万万千千，我们放生怎样放得完？

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合湛河区且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命！

至于万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自已的才能随缘放生，羞愧自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！

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问：把放生的钱拿去救助账灾，不论是比拟事实吗？

答：戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫困磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦温饱虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则立地被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为箭在弦上，命危晨夕，孰急孰重，无庸赘述。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能对比！

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问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下？

答：这真是杞人忧天，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流滋生，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取繁衍制衡！

您而今还没有放生，便在懊恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置？

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问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗？

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家谋生，岂一定非得以杀生害命作为自身的谋生东西弗成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得肥甘轻暖，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不补失啊！

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问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生？

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、湛河区活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

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问：放生的工具有无限定？

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

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问：放生为何一定要授三皈依及念经？

答：目前稀世之珍，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生！