一、茹素并劝人茹素

您能发心吃长素，即是不消花一毛钱，就放了百千万条的性命。与此同时还积极地宣扬食斋的利益，使更多的人还发心食斋，那您就即是放生了无量无边的性命，与此同时还包罗人们的性命。

佛经上说，鱼子没有经由盐水浸泡盐渍过，三年之后还能够活下来。只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。

本身没有钱放生，规劝那些有钱有爱心的支属同伙或绝症的病人家族放生，特别是当今社会有良多不孕不育的人，很想求子的或者是想求个儿子的，劝他们主动放生。

瞥见蒙昧的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，阻遏他们而且疏导他们要爱护动物。

自身大概家人朋侪成婚，或为白叟做寿，要办喜宴酒菜我们尽可能阻挠大批的杀生。最好劝告他们办素宴接待客人，不仅幸免大手大脚，还可以幸免有婚灾或不顺。

若见有废破的蜘蛛网上粘有蜻蜓、胡蝶等生物，将其轻轻地摘下来，并将粘裹在其同党上的粘丝排除洁净，放飞它。

若见有误堕坑里或圈套里的植物，将它救出来，放生掉。经常有蜗牛、蚯蚓、多足虫爬上亨衢，能够捡到路边平安的中央。

我们见到有些人放生，我们收回随喜他们的欢欣心并加以赞美，或有些人发心要做放生我们帮忙他完成心愿。

看了这一些书的人们，无论如何还会留下深刻印象，最少种下一颗种子，减免杀业，转意向善。

由于上面汇集了无数的蚂蚁、小虫都被活活地烧死了。所制杀业之重不行失慎还。

天井地面有许多寻食的蚂蚁和小虫，土层下面也有蚯蚓等生物，那样干无形中杀死了许多生物还不自知啊。

勿使碗盆等物品口朝上安排，内里有水的话以防小虫等活物误掉内里淹死，或雨水积蓄，日久生蚊蝇类小虫子，水干或颠倒时杀死浩瀚的虫类。

冬春两季，尤其是北方，大雪封山，使许多的植物无处寻食而忍冻受饿。我们能够正在天井扫块清洁的中央，洒些米粮，大概把食粮撒正在林间及路旁，喂食那些无处寻食、忍饥受饿的麻雀、喜鹊等植物，使其不容易因无处寻食而饿死。

正在河滩处用木板上书“此处有农药污染，河内鱼虾有毒，勿捕食免食后中毒”之类的警示，使人们畏死而不敢捕捞，使河中鱼虾水族获得救护，是不消用钱的放生。

假如人人正在山上嬉戏瞥见捕鸟网，直接用刀子把他完全粉碎！不花一分钱还能够实现超大规模放生！

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松子是一些鸟类、松鼠夏季依附过冬的食品，不必要由于人类的攫取而挨不外隆冬饥死于巢中。不食或少食松子是不消用钱的放生。不穿皮制品可以使更多的植物免于屠杀。

假如您住在海边，海退潮时有许多的螺、蟹、海鱼没有实时退入海中，将其拾捕起放生到深海中去。

春季冰化，水位降低，那样河畔的淤泥或石头漏洞里就有很多活的水生物，尤其是河蚌（河蚌生活在水底，一样平常不容易由于水位降低而游走）稀奇多。所以各人赶快去救救它们，将它们只管往河里丢或集合起来再放生。

看到有些人在河滨垂钓或打鱼，高声或默念咒语或南无宝髻如来佛号，求佛菩萨救护生灵免遭杀戮。或看到有些人打鱼、打网就去看，将他们不必要的小鱼、小虾、螺类，拾起为其念三皈依，然后随手将其扔到水中。

为将死植物念经使其生往善处，也是不消用钱的放生。《地藏经》中说“一切万物临命末时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘典范，一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀戮之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即摆脱”。

若是您走在马路上看到输送植物的车辆，可马上为它们念“三皈依”的皈依文；或在农贸市场或超市，见到未逝世或已逝世的众生，如是观想：凡是我眼睛看到的已逝世、未逝世、待逝世和正在被杀的众生，皆跟我一同念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。然后能够念“南无阿弥陀佛”圣号十声，增念往生咒一遍或三遍更好，会有无量众生跪在虚空入耳受三皈依，跟您念经，逝世后即往生善道。此法很便当，广结善缘！

正在自然界，以强凌弱，有时极度暴虐，所以，没有要把羊放生到狼群里，还没有要把狼放生到羊群里。我们没有要把会吃鱼的龟放到鱼群里，还没有要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。没有然，您将看到的还没有会是被放生植物的重获自在的欢欣局面，反而是被抢食掉的悲壮局面。那样，就完整失去放生的意义。放生本是好事，是极大的好事。但绝没有能贫乏聪明，没有然，好意还会成坏事。

智者巨匠——汉川市原是放生池

随陈时期，巨匠见汉川市渔民打鱼杀生，大起慈善，以衬施买汉川市渔沪一所作放生池，兼为渔民引经据典，渔民闻法后率皆转业转业，好生由善，并献汉川市江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全数作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，如今的汉川市，便是巨匠昔时所创的古放生池。

慧能大家——十六年的放生苦守

禅定六祖慧能大家，得意五祖弘忍大家汉川市心印后，为回避同门兄弟的虐待，逃亡汉川市，遁名匿迹，乔装布衣，隐居于猎户群中。猎人来往大家守网，大家大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，那样放生放了十六年，救活的物命汗牛充栋，而且感动了猎户，放下屠刀，转业向善。后大家坐曹溪道场，汉川市禅宗，道播神州！

遵氏大家——持续放生风仪

遵氏巨匠暮年主持汉川市昭庆、汉川市等寺，讲经弘法，宋真宗赐号“慈云”，巨匠曾以汉川市智者巨匠放生的故事，告知州判王钦若，并讲他奏准以汉川市为放生池，获朝廷答应，命令汉川市为放生池，禁止统统渔获捕猎，器重智者巨匠时期放生风采！

永明巨匠——放生好事莫不欢乐

五代时大家为汉川市县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后因见利忘义罪被判死刑，行刑前大家立场沉着，不动声色，国王很奇异便询问他缘由，大家回覆：“我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净国，怎能不观喜呢？”国王敬服大家品德，便释放了他，大家自此还俗为僧，念经修行，得道证果，后代遵为莲宗六祖。

寒山、拾得大家——放生好事非小善之所能比

寒山问拾得：放生可戊佛没有？答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

著名诗人白居易深信释教，以《鸟》为题作诗：‘谁道群生人命微？普通骨血普通皮。劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。’近代弘一大家和丰子恺师徒二人汉川市完成《护生画集》，形成了厚实的护生放生文化。放生的意义正在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，放生应基于护生，尤其要克制功利化、形式化的趋势，应该全面思量，周密操纵，制止导致直接或直接的害生和扰民，尤其应注意社会关系和谐，注意理念宣导，化导别人戒杀护生。”

中国历代有良多高僧盛德不但本身戒杀放生，并且还正在诗文中奉劝世人免制杀业、戒杀放生。这一些高僧有的由悲悯众生的角度劝人放生，有的由种瓜得瓜，种豆得豆的角度劝人放生食素。他们对众生悲悯敬服，正在众生碰到急难之时，尽己所能地救拔它们出离苦海。