西方寺举办水上放生法会，没有期然想到很多有关放生之没有同音声。没有少人阻挡放生，以为动用这很多人力、财力放生并没有本质的意义，何没有将款项用作慈悲用处？亦有些人以为由于有放生的人，拓大了狩捕事业，令更多性命无辜被捕；更有些人说回归大海之生物，大概被大鱼吃掉，或再次重投渔民之捕网，或因水质没有适应或放生时没有如法而殒命，是故放生即是放逝世；更有些人说这么多异类性命，如何能放尽？

实际，放生之真正意义，是长养我们的慈悲心。慈善事业虽然主要，但不可以令我们戒杀；说到放生令狩捕事业拓大或放生即是放逝世等之轮回因果题目，非人力所能掌握，正如我们还会逝世，但那就是之后的事，不可以由于会逝世而摒弃求生之意念；至于这么多异类性命，如何能尽放之题目，更不必斟酌，统统随缘随分去干，能干若干就若干，千万别由于干不完而不干，更不必要误听离间放生的人说放生会令物类繁衍过量，而违反自然规律。古有明鉴：“楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀。”须知全部统统异类实乃乏劫宿世共业而至，个中起因非我等薄地凡夫能了知。鼓动勉励赞美放生之好事很大，相对地，阻止质疑放生之罪行亦不容易小。

一、放生好事第一

《大智度论》有云：“诸余罪中，杀罪最重；诸好事中，不杀第一。”

古德把“没有杀第一”说为“放生第一”，原因是没有杀已很好，但没有杀生者没有一定肯放生，放生者一定没有容易杀生。为甚么“没有杀是诸好事的第一”呢？没有杀生以致放生未必能成佛，但暴虐杀生一定没有能成佛。

《普贤行愿品》说：“尊敬及随顺众生是扶养诸佛之最好方式；若能令众心生欢乐，便是令统统如来欢乐。由于有众生，菩萨能力成佛，统统万物是树根，诸佛是华果，菩萨以大悲水饶益众生，是造诣佛菩萨的聪明华果。若没有众生，统统菩萨，末没有能成正觉。”

一切万物皆爱护身命，如来又以爱护一切万物为心愿，是故能救众生身命，即是成绩诸佛的心愿。倘民众常怀不杀、放生之慈悲心，菩提心便随即抽芽发展，佛法亦由此而生。正如《维摩诘所说经》说：“虽起家见如须弥山，犹能提议大菩提心，生佛法矣。”因而说“诸好事中，不杀第一”事理在此。

两、茹素、放生，齐头并进

六度万行以布施为首，布施分财施、法施、无畏施。难过是放生好事正在统一时间内三施俱全，是既简朴又效果最快之善举。支付财帛买物放生是财施；放生时为物命三皈依、懊悔、念经回向，经由简朴而盛大之典礼，乘此陀罗尼力，死后得以超生，脱节三恶道苦，是法施；物命得以持续性命，心无害怕，是无畏施。不杀为诸戒之首，放生为众善之先。仁慈济物，泛爱利生，为人先当以仁故意。仁爱乃化育之本，长养万物之根。

古德曾说：“下功断缘戒杀，中功断缘茹素，上功断缘放生。”阐明戒杀放生是一体两面，并驾齐驱，珠联璧合，效果特殊光鲜明显。茹素是戒杀，即从此再没有犯杀业；但茹素没有放生，从前所欠之杀债照样没有能了债，放生没有茹素，积来之好事又会因吃肉而消弭。又常听人说：“吃素没有如讲正话，只要心地好，没有消持斋拜佛。”却没有审美意的真正意义，为本身的口腹而损害其他性命，又何能称之为美意？

又有些人宣扬斋心没有斋口，说什么酒肉穿肠过，佛正在心中求。粗心是口没有必吃斋，心吃斋就好了，事实果真如此吗？

梁武帝时，有一则类似的公案。有香阇梨法师，住在益州青城山的飞赴寺，每一年春季的时间，有很多人带酒肉上山吃，香师看见人食肉的时间，幸免相劝断肉，惋惜没人肯听。

其时益州有一名罗研晨，取出家人很有缘份，既熟悉香师，又熟悉宝志公。一天，罗居士出门，路过宝志公住处，因而往拜望志公。志公问他：“益州的香贵或贱呢？”答说：“甚贱。”志公说：“既然贱，为甚么还没有走呢？”这位罗研晨甚没有明白宝志公的意义，归去将此话对香师说。香师大梦初醒。因而正在山上挖了一个坑，坑内注满水，然后调集那些带肉上山吃的香客，请人人用饭。今次香师没有但没有劝他们茹素，反而煮了良多肉为人人吃，他自身亦大吃鸡鹅鸭鱼等。吃得饱醉时，香师命人扶他到坑边，张口大吐鸡肉，那些吐出来的鸡，马上回生能飞能叫。吐出羊肉，羊亦当即驱驰。吐出的鱼鹅鸭，能正在坑内泅水，顿时满坑全是植物。香师便飞升而去。人人看得很是惊诧，自此以后，皆誓断辛杀，再没有些人敢携酒肉上山了。

香阇梨法师使用神力，将活生的牲畜吞进肚里，穿过肠脏，然后又从口吐出来，是真正的“酒肉穿肠过”，但我辈凡夫，又怎能保证呢？

三、戒杀、放生之利益世上有些人穷，有些人富；有些人聪慧，有些人聪明；有些人长命，有些人短寿；有些人受尊崇，有些人受唾弃，这很多之不平等是如何构成的呢？宗教家及科学家均不正面答复这题目，惟有佛以“因果”注释最为圆满。以上之穷通、寿夭、贤愚取杀生、放生、布施等发生极大之互动关系。因果论中，种瓜不会得豆。贫苦乃由悭贪构成，养尊处优则从布施中来。要“得”必先“舍”，肯辅助他人，他人受到恩情定会归还，众缘和应时，财产亦会随之而来，这便是所谓福报。相反，日常平凡不愿助人，刚愎自用，须要他人协助时，不但不顺利，且到处阻碍重重。悭贪是因，贫苦是果；布施财是因，得福是果！

为甚么有些人伶俐，有些人聪明呢？伶俐人常乐于把常识教授他人，常读诵大乘典范，为人说法，或常劝人信佛念经，此谓之法施。人能以法布施，内存聪明便颖脱而出，人亦变得七窍玲珑。反之，虽知善法，逢求法人讨教时，却没有肯教训于他，或见苦没有救，来生就变得愚痴鲁钝。吝法是因，愚痴是果；法布施是因，得聪明是果！放生属无畏布施。观世音菩萨常以无畏施于众生，故众生有急难时，称念观世音菩萨，菩萨即寻声救苦。性命被网捕后，将被屠宰时，倘能买它放生，令彼重获自在，您即是观世音菩萨，您怎会没有长命？被您救活之众生，那有没有感谢感动您、没有尊敬仰慕您之理？即便因业障要受报，但因慈光太强，令怨家借主看没有见、寻没有着，得以临时潜藏，享用安泰。此之谓善能伏恶果。相反，如常常杀生，没有但慈光没有显，新旧借主便互报行迹，重者要您偿命，轻则要您受伤多病或破财或被恶口毁骂蔑视，令您苦恼。杀生伤生是因，夭折病苦是果；布施无畏、放生、护生是因，长命安康是果！

经云：“戒杀放生之人，得二种福报，一者长命，两者多福多寿无病。”

当代遭遇的痛苦、疾病、病入膏肓、灾害以致兵器大劫，乃缘于多生乏劫所制杀业而招感之杀报。解决方法是以放生来归还负债。日常生活时有所闻之因小吵嘴导致误杀，全是因旧债而讨命之实际例证。如常行放生，能够消弭此等杀业。

印光大师说：“瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭遇。是知护生，原属护己。戒杀可免天杀、鬼神杀、响马杀、将来怨怨相报杀。”

憨山巨匠-放生好事偈

人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛命

放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

放生取杀生果报明如镜放生又念经万建万人证

好，谢天谢地！

列位，我们此次呢，大觉人间的正法书院，终究把这部《地躲菩萨本愿经》讲的圆满了。为了也是效仿大圣的所行、所心、所发的慈悲心吧，所以我们此次举行了一次大型的放生法会，极度殊胜的发心。

自然了，关于放生呢，这是一个千百年来，由释迦牟尼佛因地他作为流水父老子，便是行的这个放生好事。一直到我们中国之后呢，可以说由西天到东土的历代祖师，全是鼎力大举地来发起放生。所以我们通常说，正在这个人间有为法中，所有的好事全是比不上放生的好事最为第一。那末再一个呢，由于我们行菩萨道，不全是有六度万行嘛，六度里面的第一度就叫布施，实际便是算我们说的舍的意义。

放生这个事情呢，内里就含躲了三种布施的这个全部好事，我们说，大师发心，能者多劳随分随力地出一些净资，把这个活物为采买下来，那末实际便是对治我们关于财的一个悭贪。那末其次我们为它（采买）到一同之后，迎请诸圣又念大乘的经咒开展加持，特别是为念三皈依，让它成为佛的门生。这可以说是我们说的法布施，我们常说，诸扶养中法扶养最。那末特别是若是我们没有去救，天天的杀戳这么大。大师皆晓得有一首空门的偈子叫做：千百年来恨难平。便是由于什么呢，欲知世上兵器劫，且听屠门半夜声。

特别是到了我们这个时期的话，杀生的业是越来越重了。我们想一想大概前人的话，因为他们每一年说鸡鸭鱼肉，很多是一年积累的这个对照清贫一点的人家，养的鸡呀鸭呀猪呀，然后一年才气养起来，那末到时候把它杀掉了。作为一个一年到头来的聚餐，也就那末频频。

现正在我们人的这类关于食，我们这里叫食欲的贪性愈来愈旺，所以天天全是成批成批养着，成批成批往杀生。这是异常恐怖的一个业。一旦这个果报成熟了今后，便是很大的兵器劫。所以正在那样的情况下，我们才可以随分随力的，正在这个往下走的人缘中呢，可以尽可能的正在本人的范围内，可以台柱子一把。由这个本该要屠杀的命运中，给它转一下这个人缘，那末听其自然便是救它于危难当中，这就叫无畏施。

所以您看放生一件事情就具足了财施、法施、无畏施的好事。的确它是公垂竹帛的。

固然我们而今慢慢地放生多了，作为居士同建还多，放生逐渐还发生一些题目了。您比如说，一个是关于环境的观测，我们不能够说光照着自身的说，就这么多物品，我们一定要把它买到了。管它三七二十一放掉，知足一下自身的这类数字感，数目感。我们一定要观测到这个水域，或者是这片生活的环境，能不能合适我们所采买的这个活物的发展。再一个也就是说，另有一个环境的题目，污染的题目。有些活物放了今后，极可能它会疾速大批的滋生，乃至对这个生态举行一个毁坏，这么还要顾及到一个题目。特别是而今大都市里边，有的一些饮水基本上全是水库，许多的时间是污染。我们很难再如许的往举行一个放生，恒久的放生运动。

那末如许的情况下，我们就应该往察看一些，哪怕是间隔远一些的，特别很是相宜的如许一个时间地址和人缘和合了之后呢，再往做这个事情，还便是卖力，对本身的好事卖力，对所放的活物卖力。不是说管它三七二十一，见水就放，管它三七二十一，是活物就买。您比如说有一些生物是不合适如许往放的，我见过有时间田鸡呀，大的这一些鳄鱼龟呀等等这一些，大概它们还是很难正在这个水域内里生活。所以一定要放的时间，给它挑选合适的中央和生活环境。

别的一点呢，放生渐渐地的还出来非议了。人人皆感觉说，没有全是放生是放逝世，然后你们会危害全部的什么食物链等等。这倒我感觉便是一种，可以说是未必是准确的知见了。由于人人想一想，我们往把它采买下来放掉，那就是正在我们的人缘内里构建那样的一个这类殊胜的慈善种子嘛。由于放生没有全是为了统统，便是为了长养我们的慈善心。没有忍本日断命，所以把它采买下来放掉，这是很好的事情，没有没有对。没必要为此感觉说，还担上了一个很大的罪名了。没有对了，以致等等依此类推的。

那末题目是什么呢，我想有几点。一个是许多人现正在我们正在一个嫉贤谤善的时期，所以您那样的时分，他不理解的人会不屑一顾。有时分说白了便是舍不得钱，以为原本买的是吃的器材，您非得把它放掉。我们往菜市场往买的时分，许多时分都被视作为精力不正常，那没法，这是一个倒置的看法，那我们就不用理睬，照旧对峙放生。

再者说了，便是哪怕说放生放的真的它本日死了，由于您大批往放的话，必定中央有一些物命不可以相续，它的果报现前了，也许本日就正在途中就舍报。那末我们想，一个人有时辰我们说，往生的时辰还要助念，那末一个活物可以正在临终的时辰，用这个大乘的经咒，念谢天谢地的佛号给它结缘，那很也许，本日舍报了今后，它立地就可以舍这个畜生身，超度还说不定呢。所以由此来说的话，这是异常主动的。

再一个呢也就是说，哪怕说本日实在是有一些人缘死了，那降了个齐尸，总比这个被蒸了煮了炸了强吧。我记得我那会儿，往到菜市场往买的时分呢，也是为何一直发心呢。上午往很多，有一次呢是下昼往的，下昼往的时分呢，曾经也就是说，齐部市场内里水泥地皆干了。上午不齐是随处皆是水嘛，由于您买水族。我认为说这个菜市场要搬迁了，厥后一问才晓得说，本日的曾经卖完了。

所以那个时间我才发觉说，本来真的是拯救。由早上清晨两三点开端运，往都城运，比及过了午今后，就曾经到各大餐厅旅店，下昼就要上餐桌了。那我说确实是拯救。乃至那会儿放得懊恼了还感觉说这究竟是应不该该做这个事呢，都说放生是放逝世。那问老和尚，老和尚就为我们算了吧一个，说人逝世的时间呢，百计千谋乃至有时间晓得绝症了，还会家徒四壁地往治，为了多活几个月，三年五载。说我们若是由同等心上来说，哪怕五千块钱，买一条泥鳅本日让它活了，那还值。毕竟是拯救。

特殊有时候有的知见说，那该当往救济清贫或怎么了。这个呢，祖师们还有过开示：便是虽然清贫，他不至于本日断命。然则由同等心上来说，便是说六道众生，没有性命初级高等的区分离别心。同等上来说仍是拯救要紧，所以等等依此类推的，我们都可以往做一个那样的知见上的了解。然后才有大概好长时间地科学地康健地发心往放生。那末实在由放生的角度来说，最主要的一环是什么呢，便是本日给它用法布施，让它跟佛法结缘。

我们此次放生的时辰，我还想说，您看为何我们可以学佛，我们可以受三皈依，受五戒，还可以深入地读诵大乘经咒，明晰人缘果报之法呢。那极可能我们曾便是一个活物，仍是被哪位盛德大菩萨为救下来放掉了。结的这个法缘嘛。所以最主要的反而实际便是，所以有活物买回来之后，由于它格外有人缘，便是跟佛法有缘，跟佛法结了这个殊胜的人缘。这是最为主要的。所以这点呢，我们仍是仍然地想要去做。

再往深了讲的话，放生放生呀，看上往是放物的命，实在上是放本人的生。所以从前的印光法师还讲过：说放生这个事情呢，很容易地您就往做了。放生这个事理是极其高妙的。由于真正地由佛法最终究的心佛众生三无差另外义理上来说，那放本人跟它自他不贰呀。您尽管往放，放的时辰最终看上往放它的命，事实上把我们的法身慧命就放出来了。由于心佛是一体的嘛，众生跟我还是一体的嘛，是不贰的嘛。

所以说放生的这件事呢，仍是要保持干，特别是为何此次我们举行如许大的放生法会，就想要人人皆介入进来呢。由于人人皆在循环中嘛。循环路上有缘相遇，那末伸手一把，本日呢我放了它，我们常说最终仍是我们放了我们。

那末就这点来讲呢，大师没必要多虑，由外在的环境和采买的程序上呢，多多地往发心，建立正知正见，谨小慎微地把大师积的善款，把它尽量地可以用到张力最大。至于说知见上我们就保持往放。特别是我们此次办这么大的法会。您想嘛，假如我们每个人，比方发心一百两百，那末您也许买的鱼呢就那末多条，那末我们每个人依旧发心一百两百，大师共聚在一起，那末所有的净资，它会凝成一股力气，往采买所有的很多条命，那就即是说每条命我都有到场救度的好事了。这实际也是一种倍倍增加。

特别是期待各人放完生之后，有一个最主要的回向。您看我们此次呢，恰好逢到明朗时节，那末就对自身的历代宗亲呀，所有的先亡灵者，皆可以把放生的好事回向给他。这比烧纸呀供点酒什么的，那这是真正的他最须要的福德。六亲家属已皆堕到恶道大概正正在受苦的时辰呢，就让能得超度，让他们可以早生善处大概往生极乐天下。所以再把放生的好事如许成倍地回向，回自向他，回因向果，那末这个好事就圆满了。所以仍是请各人多多发心，正在这个五浊恶世，杀业如此之重的我们目下当今的这个天下景象中呢，可以发这个回向心，力挽的把该杀的命，跟自身有缘的救下来，把它放生清闲，特别是称诵大乘典范，代为后悔、三皈，那就更是正在轮回中，这是了不得的大好事。

你想一句佛号闻进去就能够让它成佛，那我们终究的方针，全部佛门生的方针，是不是为了成佛吗？所以请大师发心放生。一定会我及取众生，皆共成佛道的！

好，南无阿弥陀佛！