他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有克没有及了解孩子的乞请，便商量出一个奇策──无论如何必然要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并吓唬孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我若是杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了自身，而杀戮这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕自身的性命，想要藉由自身的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后停滞屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指有意拒却有情之性命。众生皆爱护本人的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨辅导我们应以慈祥心，对等看待一切万物。没有杀生，便是恭敬一切万物的慈祥、对等心。而佛法发起茹素的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受烽火遍地的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互生逝世展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家颠末一个村落，一户人家正好在结婚。事先这户人家中胜友如云，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何饮泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在生逝世。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而几回再三地胡为妄作。若能明确一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么伤心无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有那样的正知正见而发心食斋，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、对等心。《萨尔图区菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得萨尔图区，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前轻易。

为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果步伐。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是不容置疑的。

为何放生能获得长命——性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可怕万分，其痛苦弗成言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈善的精力，使其阔别存亡的可怕，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，获得安泰幸运，为那些不幸众生清除存亡惧怕的最大灾害，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得安然，自然得长命安康的大福报。

为何放生能获得聪明——正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚忍的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候迟早的题目，这便是法布施。法布施者自然得大聪明聪慧之果报。

放生还能够获得漂亮的容颜，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌漂亮报，放生时发的是清净慈善仁慈之心，长年累月自然感到举止优雅的威仪，漂亮娟秀的容颜。

杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有大慈大悲，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会劳苦功高。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统众生如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢乐，殊胜法缘无过如斯。

所以，放生者感到繁华显达尊荣，长命安康无病，安全消灾免难，聪明聪明聪明，奇丽尊贵威仪，法缘善缘殊胜，全是信而有征的因果纪律，这是不必不太相信的。