这个故事，是我回故乡的时辰见闻的，我们市放生小组亲自见证!

那个时分，我为怙恃的身体担忧，因而，正在苍茫的时分菩萨示现，给了我自信心。

放生，不仅仅是拯救我们本人，更主要的是拯救我们永生永世的怙恃众生!

有一家人的孩子癌症晚期，大夫已说没法了，孩子的怙恃都不信佛，然则孩子的姑姑信，因而找了一名高僧问，改怎么办，高僧说：放生吧，物命越多越好。

孩子的怙恃抱着最终一线生机，计划试试，他家的经济前提还不错，因而计划花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多，为了用2万元救济更多的性命，因而买了8吨螺蛳。

他们找到了放生小组协助，从早到晚一整天放生。后果，到了晚上孩子古迹般的康复了，所有的人皆不相信，今后孩子的怙恃还皆信佛了!

见证这个事情，我感慨万千。

我想，即便您对佛法并非很信赖，大概您为了人天福报而信佛，那我还认为您放生，放生不仅仅是拯救我们本身，更主要的是拯救我们永生永世的怙恃众生!有一次我做饭被锅烫了手一下，我用凉水冲了十分钟还很痛，由此我想到了鱼，鱼的满身都在锅里烫的时间它该有多痛?

我想，若是父母带着孩子往放生，那这个孩子天长地久还必然会有爱心

末了我想说：

如果您想挽救本身，如果业障阻碍您不愿意修行，不愿意读经，那就放生吧，放生不仅仅是挽救我们本身，更主要的是挽救我们永生永世的怙恃众生!

信赖正在善根的培育提拔下，究竟有一天，您会发觉：我们吃的、我们杀的，全是世世代代的怙恃!

我们日常平凡进修佛经的时分要对本人充满信心，与此同时还要对佛菩萨充满信心。我们能够往多多的列入一些放生或者是施食的运动。

人生的统统苦恼，九九归一便是在生活中没有学会放下，使身心背负着繁重的累赘，因此生活还变得愈来愈累，愈来愈辛劳。“智者石嘴山，愚人自缚”，人平常爱好为自身的心灵套上桎梏，精力增加压力。所以说“放下”，不仅仅是一种摆脱的心态，更是一种苏醒的聪明。无论际遇若何，请放下昨日的灿烂，放下旧日的磨难，放下一切束厄局促您的累赘。放下了，您就会有顿悟以后的豁然贯通，重负顿释的轻松，烟消云散后的阳光灿烂。

人通常拥有的越多，苦恼就越多。由于万事万物本来就伴随着人缘转变而转变，我们却试图紧紧掌控让它稳定，后果自然没人能做获得。人生的路上，很多人皆有贪心不足的心态，俗话说：“得陇望蜀。”古往今来，人们皆拥有对款项、玉人、权益等统统美好事物的神往，它如同滚滚江水，正在人们内心深处汹涌，千里之堤，溃于蚁穴的事情，使本身遗憾终身，正由于有那样喜贪的漏洞，反而失去了太多，后果是竹篮打水一场空。只有学会放下，您才能够腾脱手来获得本身真正想要的物品。

关于放下，很多人有分歧的观念。实在，放下是一种聪明的挑选。办事时，该放就放，该断就断，不必要劳民伤财。放下是一种随其自然的心态，人生总是在取舍之间，应对分歧的挑选，应当学会放下，学会满意，这是智者的心态，是乐成的门路。人只有放下生活中不必要的器械，才气迈出潇洒的一步，活出自我的风貌。

担心来源于心里，统统的懊恼都来源于本身。人生路上会遭遇到很多没有幸，波折，失利，进攻，痛苦，伶仃等，当你放下这统统时，心灵就会获得摆脱，该放没有放，必是大患。与此同时放下没有等于废弃，只有明白权衡事物间的利弊得失，没有过于强求本人，没有过于委屈本人。一味地寻求没有属于本人的器械，没有但会迷失自我，还会徒增懊恼。可见放下是为了更好地挑选。

我们没有康乐的缘由，就在于我们没有知若何放下。我们常常会由于一些事而懊恼，带着懊恼往繁忙，必然会由于专心和消极情绪而危害我们事情的效力和结果，事实上，我们耽忧的题目一般并没有会像我们耽忧的那样产生或带来晦气危害。既然如此，又何须让这一些困扰着本人呢？何没有放下，齐心肠投入到生活取事情中，没有为这一些因素危害呢？

释教中所说的“放下”，不管是说什么皆不必要，反而是说毕竟要什么，要几许，这才是最主要的。正如利奥•罗斯顿说过：“您的身躯很宏大，然则您的性命需求的仅仅是一颗心脏。过剩的脂肪会压榨人的心脏，过剩的财产会拖累人的心灵，过剩的追逐、过剩的空想只会增长一个人性命的肩负。”而人生苦短，必需学会放下，能力享用真正的人生欢愉。

正在人生路途上，我们要废弃极重的愿望，放下过分的需求，舍弃不必要的固执，还本身一片纯洁的天空。修习佛道的人假如不克不及放下五情六欲，就没法修习到学富五车的地步。只有理解放下自我，才气体会到人生的真理。释教有一个故事，说释迦牟尼佛活着的时间，有一名婆罗门两手各拿了一大朵花前来献佛，佛陀大声地对婆罗门说：“放下！”婆罗门服从指教，将左手拿的阿谁花朵放下，佛陀又说：“放下！”婆罗门将右手的花朵还放下了，佛陀又说：“放下！”这个婆罗门无奈地回覆：“我已两袖清风，没有什么东西能够再放下了，为什么还要我放下？”佛陀听了他的话说：“我的本意并非让您放下手中的花朵，反而是让您放下六根、六尘和六识。只有当您将这一些皆放下时，才气从存亡轮回中摆脱出来。”

“当断不断，反受其乱，反被其乱。”我们该当保存性命中最地道、最有价值的局部，摒弃累坠，调解心态，如许才是最好的挑选。正在当今社会，想要找一个抱负的职位其实不轻易，除取全部客观环境有关外，还取很多求职者心态不稳有关，即沽名钓誉、孤芳自赏，大事干欠好，小事不肯干，满腹牢骚，虚度了很多好时光，人生短短数十年，转眼即逝，一旦选准了方针就要寻求。然则，当方针不适合自身时，应武断宽大旷达地摒弃，晓得以理性来面临统统，如许才气够花明柳暗。晓得放下固执，才气得到新生力量，才会博得更多的回报。放下是另一种体式格局的具有，学会了放下，便是玉成了自身的幸运。曾有些人说：“世事愚人，追逐功名迷个性。云山无私，抛开得失现天真。”

实在禅宗里有许多公案，全是讲教人放下的例子：如禅宗两祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他放心。达摩说：“把心拿来，我给你安。”这便是教他把心放下，所以慧可才开悟。另一个是昔时六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等门生追逐，当慧明要抢回衣钵时，才觉醒到没有是为衣钵而来，反而是为法而来，这时候六祖才出来为他开示说：“没有思善，没有思恶，哪一个是明上座庐山真面目。”意义是叫他扔掉人我，把善恶动机皆放下，如许才气取得心灵的摆脱。

实际，人间纷纷，法事俗务，名利职位，私心欲念，声色狗马，该放下的就得放下，什么皆抓正在手里，实际是负担。很多功成名遂之人，或捐资济世，或甘于恬澹，既能入世，又能降生，勇于并舍得“放下”；他们正在“放下”的与此同时，实际已获得了不测的幸运，这类幸运或许是无形的，却是隽永的，更高条理的。

“放下屠刀，一步登天。”屠刀是什么，便是人的愿望，贪，嗔，痴，如果能放下这一些动机就可以造诣佛果。

一般来说，心胸狭窄的人老是爱好为难别人，他们没有愿意协助别人，还没有宽大或谅解别人。有时趁火打劫，捉住别人的凭据没有放，意气洋洋。实在，将小我私家的恩仇放下，宽大别人，没有难为别人是一种美德。但有人实在没有重视这类美德。这类美德可以传染感动人，提拔人们之间合作亲善干系，使社会构成一种宽厚、悲观的向善风尚，小人就没有会发生，阴暗的器材就会少一些，当自身有了没有幸的时间，还简单获得别人的协助。

人的平生，要历经万万门槛，翻开的大门其实不完整合适我们的躯体，有时乃至另有人为的阻碍，我们会常常碰钉子，或不能不伏地而行。是以，要学会垂头，不逞有勇无谋，胳膊拧不过大腿，该垂头时就垂头，奇妙地穿过人生波折，这既是人生发展的一种计谋和聪明，也是人生人情世故中弗成贫乏的风采，与此同时，这也更是一种教养。

现实生活是残暴的，很多人都邑碰着没有皆大欢喜的事情。有时候，您必需面对现实，学会垂头示弱，说得俗点，还便是该垂头时就要垂头。要放下所谓的“面子”和“尊严”。垂头是一种伶俐和勇气。要知道，勇于碰硬，被视为有“节气”。若一味地有“节气”，到头来，没有但会被拒之门外，并且还会被“门框”撞得狼狈没有堪，元气大伤，有人会因此而弃甲曳兵。正如我们往旅游时穿过岩穴时该垂头就垂头，该哈腰就哈腰，垂头更好走路，弯下腰来防止磕碰，走得已往又一胜境，这是待人接物的一种伶俐，还是一种积极向上的人生态度和境地。

我们全是凡人，人生不如意之事十有八九，无论昨天您是胜利仍是失利，都已成为汗青，不克不及成为终极的决定因素。因而，不必要沉溺于已往，把已往的一切都放下，卸下心头的累赘，才可以更好地重新开始新的生活。