故事发生正在两三年前，我那时带着孩子回故乡石景山，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，平常全是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有怎样乱用钱，那天忽然想放一只乌龟，就告知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，从前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，那时是由于和丈夫打骂后回的故乡，回往时间只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光全部积储还欠下几十万的债，现正在有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得极度的窘迫，所以盼望人人没有必要打赌好现正在持续说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，梗概10点多我们就开车往菜市买乌龟，我原来认为只须要三四十块钱就能够买到，往菜市后果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的对照大那时只有两只乌龟，我选了一只对照小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有能找他要。后果一称须要120块钱。我就没有买我感觉太贵了，我们就回往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了很久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，同伙们虽然1000块钱对您们来讲没有多，可是对于我如许的家庭1000就没有是小数目了，况且答应了要还给人家的钱，那时我们的心境糟透了我忽然感觉到是否我说了要放生又没有放才招致如许的后果，该当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照旧选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太清晰了，我买下预备往放，后果从前放生的河畔恰好正在建石景山路正在施工，我们有找了很久才看到有墩船的处所我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太明白该当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆感觉也许舍财免灾自然我们那时还没有了解晚上答应还他人的1000怎样还，原来该当忧愁的，没有了解什么原因便是莫名的心境好，像是没有用我们忧郁阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈忽然接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在石景山的侄女打德律风来什么是有什么事吗，后果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是否钱包丢了，现正在钱包正在我石景山的同砚那边他一会下班后给您送来(我妹妹照旧石景山的，只是大学才往石景山然后正在石景山安家，德律风里阿谁同砚是她初中同砚)人人是否正在想怎样会正在他同砚那边?自然我们还没有想到，后果是我们由南湖公园出来的时间开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，后果一看是个钱包。阿谁叔叔是石景山局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就联络他的侄子照旧正在石景山局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用石景山局体系查一查联络德律风梗概地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，联络德律风还找没有到由于妈妈从前德律风没有是她自己的身份证打点的他正正在犯愁的时间忽然想到他同砚便是我表妹还姓龙也许是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，没有出所料恰好便是，人人皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那里还能有如许神奇的事，如是其他人捡到必定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我了解说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有也许找回来的钱，谢天谢地!谢谢佛菩萨保佑!我会对峙放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还爱好放生，他还已经对马上放进石景山的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自正在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有恻隐植物的心我真的很欣喜。我的文笔没有好，盼望看这篇文章的同伙没有必要见责，盼望人人对峙放生以我们的平凡之力救济不幸的众生谢天谢地!!!

现今世界上几近全部华人寺院都邑举办放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘由虽然良多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有纪录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子而得龟龄之果报。

你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思？法师关于各种有关放生的质疑指斥，精巧开示。

1

问：什么叫放生？

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，惶惶不可终日，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以挽救开释的一种举动！

2

问：为何要放生？

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不计其数，更何况乏劫多生！所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障！

3

问：放生有什么好事？

答：放生的公垂竹帛无边，不胜枚举，简朴地举其大体陈述如下：

（一）无兵器劫，免去战役杀祸。

（两）石景山、康健、少病。

（三）免天灾横祸，无诸灾害。

（四）子孙代代兴盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺逐！

（六）官禄利市，天从人愿！

（七）喜气祥瑞、四时石景山。

（八）解冤释仇，诸恶祛除，清心寡欲。

（九）合石景山，顺佛令，物类戴德、诸佛欢欣。

（十）得生天上，享石景山之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。

4

问：放生后本身有什么改动？

答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且尊敬爱护保重！进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢乐，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易造诣。

5

问：为何阻挡放生的人良多？

答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几多的冤家债主，邪门歪道都不乐意我们如斯简朴地便消弭业障，成就道业，因此绞尽脑汁，增加无明，颠倒是非，蜚短流长，拦阻人们放生。

6

问：为何当代发起放生甚难？

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的来由，更是由于众生屈曲，没有聪慧来别离善恶黑白的来由。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的事理却非常高深庞杂，非常人所能掌握。就连放生的居士们若不可以深入掌握此中的事理，还很简单被世俗成见所拦阻，对放生失去了自信心，抛却了自已清除杀业的契机！

7

问：简朴说下放生的事理？

答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻批判放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。

（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊慌失措，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激不尽！

（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！

（四）天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人！

（五）天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

8

问：若何答复有关放生的指斥？

答：很简单，就一句话「推己及人」，把自身推己及人想成是异类众生，您期待人家若何对待您。假如能以推己及人的慈祥往看待每一条性命，全部有关放生的质疑指斥皆将一举成功，全部有关放生的漫骂拦阻，皆显得多虑多疑，不敷慈祥！

9

问：您放生，他捕杀，有什么意思？

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶！总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便摒弃了放生之善行吧！

10

问：很多人指斥「放生便是放逝世」？

答：（一）殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭遇宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧！如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至！

（两）殒命的物类最少还名垂青史，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧！

（三）关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿！由于目前正在百年不遇的放生人缘中，曾经皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生！

11

问：说说放生物命殒命更深一层的意义？

答：我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首积累池畔，神识往生忉利天，亨石景山之福！有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚？早日牲口报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜？

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并易地而处为每个性命着想，物命万一殒命，我们还光明正大，与此同时还寄取无限的祝愿取盼望！

12

问：有些生物都已损伤，放了还未必可活，何须华侈款项？

答：任何一个有些人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是否是皆勤奋挣扎，处心积虑保全其人命，伙伴们还皆尽力救济，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换一个角道想，假如您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人拦阻说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要谨慎，拦阻人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！

13

问：禽兽牲畜万万千千，我们放生怎样放得完？

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合石景山且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命！

至于万万异类牲畜放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自已的本领随缘放生，内疚自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！

14

问：把放生的钱拿去拯救账灾，不全是比拟现实吗？

答：戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫困灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但穷苦饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲畜若不立行救赎放生，则立地被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为迫在眉睫，命危晨夕，孰急孰重，昭然若揭。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的举动好事至大，非别的小善所能相比！

15

问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下？

答：这真是杞人忧天，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，任其自流生殖，现在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取繁衍制衡！

您此刻还没有放生，便在懊恼牲口过量，就好像农民还没有播种，便在懊恼收获过量，商人还没有赢利，便在懊恼财产过量，岂不倒置？

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问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲畜没有爱人，合情理吗？

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家营生，岂一定非得以杀生害命作为本人的营生东西不行。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得衣帛食肉，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是寸进尺退啊！

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问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生？

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、石景山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18

问：放生的工具有无限定？

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

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问：放生为何一定要授三皈依及念经？

答：目前凤毛麟角，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生！