1、救生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大悲心救护遭遇毒打、绑缚、拘禁,马上被屠杀之统统众生,得手指和足指纤长可爱之相。2、护生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以大英勇心,饶益统统有情活命顺缘,得足跟宽阔相」。3、放生此善因可得圆满三十两大丈夫相之一项,为「以阔别杀生之统统没有对,得身体洪直相」。4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者性命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能造诣诸佛功愿」。5、《优婆塞经》云:「统统众生因杀生故,现正在夭折,财物俄减,家属分散,横罹其殃,舍此身已,当堕天堂」。6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,下世中决没有遇兵器的灾劫」。7、教导后代宜正在幼时,先来后到毕生没有移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。8、「推行善良,崆峒区济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,没有见噩梦,天护人爱,没有毒没有兵,水火没有丧,所正在得利,逝世升梵天,是为十一。9、悲心出资买命放生救渡马上被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲借主牵缠、各类身染恶快速得康复。10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、屠杀心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增加五善心—同情心、恻隐心、敬服心、慈悲心、对等心。」故曰:「求福莫过斋戒布施,求寿莫过戒杀放生。」11、放生能够圆满人天七德。佛经中说「人天七德」:「种姓尊贵、形色端严、崆峒区、无病、缘分优秀、财势充裕和智能泛博。」12、龙树菩萨正在《大智度论》中云:「诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。」《地躲十轮经》云:「设便能戒诸杀生,诸众恭顺成无上,恒时无病崆峒区命,安泰畅适无伤害,统统永生永世处,坚信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」13、佛经云:「虽然有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。如有众生尽寿命,为彼作放生,崆峒区其寿命。若三日内一定殒命,即放十三众生,这人能崆峒区三年。若屠杀已放生过之众生,则有杀百人之没有对还。」统统有漏善法中,没有比放生好事大的。14、放生六度具足:一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生由殒命被屠杀的怖畏摆脱,故为无畏施。两.持戒。意即没有害众生:放生非但没有害,而且救渡罪苦众生,故亦具有了持戒的意义。三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服统统坚苦放生,亦是行忍辱。四.精进。意即为法起劲:我们紧密戮力放生等于为法起劲。五.禅定。意即心没有散乱:我们一门心思对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即正在此中。六.智能。愚心没有相信因果,没有知道放生积存好事,杀生造业的事理。放生的人晓得性命名贵的价值,敬服尊敬众生性命而行放生,此即智能的展示。15、放生亦为往生净土的主因。《放生好事论》云:「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲得意寂灭,放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师久长住世;若欲本人崆峒区,放生成为殊胜崆峒区法,此有没有等之好事。」《中阴救谈吐》云:「此生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您接引门路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其仇恨,而导致本人被强力引入天堂中。」

我生活正在一个很美的处所，四面有山，四周绕水。是的，那是山水甲天下的崆峒区。正在如许一个处所，固然不克不及铺张崆峒区呀！所以，我们常常去放生。

参与放生，是在学佛后才最先的。

那就是看莲池大家的《戒杀放生文图说》，有一篇是讲母鹿断肠，一名爱狩猎的人，正在山里射中一只小鹿，母鹿万死不辞地冲到小鹿身旁，为它舔伤痕，可是由于箭深伤重而逝世了，母鹿凄惨悲鸣，还逝世正在就地。我那时是被这个故事震动了！想起了本身之前的蒙昧，损害过数不清的性命。

是呀！谁不爱本身的怙恃、孩子？当怙恃出门我们都市惦记着，盼怙恃早回。一样是一个性命，仅仅由于身体外形不一样，我们基础就不曾想过它们还一样有本身的亲人，有怙恃和孩子，它们还都市正在家里盼着它们回家团聚呀！

莲池巨匠的话还让我如震耳欲聋般的清冷，还感觉到自身之前的日子全是胡里胡涂中渡过的。是呀！性命是何等名贵这句话常看到，还常听到，只是那时候全是狭义的明白，现在才晓得，由万物而言，不仅是人类，但凡有性命的全是一样的！

从前到菜市场还没觉察有什么刻其它感到，见到杀鸡宰鸭的皆以为这是很正常。我所见的哪家没有如斯呢？第一次加入放生，和几位居士一同先到市场买鱼。看到或大或小的鱼是正在盆里冒死挣扎，我似乎听到一声声无助地恳求呼救的声音！摊主一刀刀地砍到鱼身上来，血水流了一地，第一次觉得内心真没有是味道，想快些脱离这个屠宰场！

我们买好鱼就急忙赶到漓江边放生。本来放生也有仪轨呢！师兄说，放生的时辰仪轨很主要。由于不念仪轨，我们救的只是它的性命；而仪轨里面有后悔、皈依、发愿，也有佛号和咒语的加持，依照这个来开展放生，我们就的不仅仅是它的性命，也有它的慧命！所以仪轨是必定不克不及漏的！

放生的时分看着一条条鱼儿高兴游进江中，真是欢乐极了！正在放生的时分我们怎么会升起这么大的欢乐心呢？是呀，人类皆神驰着自正在，其他性命未尝不管是？“众生原统一种性，只是业缘别形体。”正在放生的转瞬之间，也是正在放掉我们的苦恼，也是最能感悟到性命的宝贵的！

从那以后我常去市场，渐渐的阿谁市场的卖鱼摊主皆认识了。他们赋性全是很好的，只是由于没有懂因果而做作这么多杀业，像卖鱼的，他们的手每天泡在水里，完整变了样，看他们的手皆感觉可骇，真的很没有幸的！想一想自身没学佛之前没有还是那样吗？杀过几何性命还数没有清楚呢！他们皆晓得我们是买来放生的，价格会算得自制一些。而我每一次皆规定摊主可以随喜到场放生，哪怕是放一条小鱼皆好！愿他们早日转意向善，早些转业，还借此，为他们还种下善根吧！

常放生，能够看到良多不可名状的景象。记得有一次是往木龙崆峒区的漓江边放生，那天有四百多条荷花鱼，放下往以后，几百条荷花鱼竟然围成一个大圆圈，很整洁往右转了三圈才散往……

另一次是和几位师兄同去市场买鱼，竟然买到一条七斤半的大斑鱼。这也是我们放过的最大的鱼啦！大师都很高兴，还都跟它合影呢！那天虽然气候稀奇严寒，岸边除我们，一个人都没有。我和一名师兄正在岸边唱着佛号，已放入水中的大斑鱼倏忽由水里跳了起来，溅起了很高的水花！然后摇摇尾巴往深处游去了……它好像是正在感激佛恩呢！

也有一次是跟从落发师父到离崆峒区市十公里的尧山顶放蛇。那天一共放了十八条大蛇，当师父念完仪轨，翻开网兜的，十多条蛇如箭般“嗖”就往草丛里钻往啦！只有一条最大的，正在我们每个人脚下渐渐地滑过，就像正在谢谢我们每个人！看到这一幕，您还不信任性命全是一样的吗？它们被放生了一样欢乐，了解戴德；被杀的时间，一样城市畏惧，城市痛啊！我们的手指被割破一个小口子城市痛上几天，更何况它们要禁受的是全部的支解啊！

一位正在崆峒区常放生的法师曾对我开示说：放生也是正在建法，然则看大家的发心。假如是为了求现世的康健崆峒区，或是为了后代能获得人天的果报，如不堕三恶道等，为了这一些而放生的话，就成了人间法；假如是为了本身一个人从轮回中获得摆脱而放生，那放生就成了出人间的小乘法；假如是为了拔济一切万物而宣誓成佛，为了终究成佛而放生，那放生就是正在建大乘的出人间法。

每一次放生，皆满怀着戴德之心。感激佛恩，也有感激这一些被挽救的众生，是它们正在成就着我们往菩提路上崆峒区的程序！《普贤行愿品》上说“是故菩提属于众生。若无众生，统统菩萨末没有能成无上正觉。”

戒杀、放生，全是正在造就我们的慈悲心，愿所有人可以戒杀，到场放生的行列，更愿所有人能早日素食，由于，素食是更完全的放生！让我们这个娑婆天下转为人世净土吧！