我有一个伴侣客岁起头接触释教，那时不论是为人处事仍是身世位置，他皆难以取四周的人等量齐观，人之常情一点不懂，家里前提还不全是很好，但自打他起头大批布施放生，我们就发觉这小我有变化了：

首先是气质，由从前的畏畏缩缩到如今的气宇豪爽，甚至有几分伟人相了，俗语说便是福分建大了，再往后接二连三的变革都让我们看到临阵磨枪!仅仅几个月不见，他就由不辨是非，呆若木鸡酿成言论自若，好语似珠，并且正在今后接触中我们发明，他正在为人处世方面的干练水平远远凌驾我们的设想，特别是他身上有了一种难以抗拒的气场，让人以为极度亲近!与此同时，繁华名利也是易如反掌，他每月用1/4的收入往布施，天天用2-3个小时建般若，如今均匀年收入到达120-150万摆布!有一句话很回味无穷：财帛这不是明争暗斗抢来的，反而是爱的回报!当我们把布施做大，财帛自然会易如反掌，所谓的各种赢利阶梯实际全是口耳之学，其基础还正在布施!分开布施那些全是虚无飘渺。

我们日常平凡修行的要领良多，可是绝不是只修行一两次就能够了，我们一定要学会对峙，良多人放生获得感到全是由于正在对峙干放生。

“茹素”取“放生”有什么不一样？

就比如一个赌徒情愿去邪归正，首先必需要做的即是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要积极地还债，勉力把以前所积欠的赌债逐个还清（赎命放生），如斯才可以真正走上正路。

茹素只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是主动救赎性命，了偿从前所欠的杀债。

茹素而没有放生，从前所欠的杀债照旧有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，必要相反相成，与此同时并行，结果才会明显。

《印光巨匠文钞嘉言录》节选1

一切万物，由无始以来，轮回六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，相互生养关爱，这叫做“互生”；另一方面，互为对头冤家，轮回报仇，这就叫做“互杀”。佛虽然在各类大乘经中，屡为劝戒，而见闻者少；

即得见闻，至心信受奉行者更少。因而，佛以大悲心，示现种种异类，供人杀食。即被杀之后，现出种种不可名状的情形，使统统人，了解是佛示现。这是佛陀的大悲权宜之法，以此期待能够教养众生戒杀放生，进而清除杀劫，令众生都得安泰。如蛤蜊，蚌壳，牛腰，羊蹄，猪齿，鳖腹，都有佛化生个中，惊人线人，息世杀机。如斯奇闻，种种文籍上记录许多，怎么能胪陈得尽呢？

未杀之前，都说畜；既杀以后，才知是佛。因而要知道，杀生，就即是杀佛。纵然它不论是佛变更的，也是将来佛，杀而食之，罪过之大，比海深，比山高。应当赶快疼下定决心戒杀，才可以获得摆脱。