《杂宝藏经》中纪录，过往有个沙弥，承事一名长老。长老视察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其它时辰叮嘱他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定视察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得漯河。

目下当今讲一个离婆多尊者开悟的公案。

他是佛的门生。有一天，他到别处往，晚上途经荒原，前无乡村，后无客店，见路旁有一小亭（供应行人歇息用），因而他就在此亭留宿。可是心中老是栗栗危惧地在想：荒郊野外，会不会有鬼呢？

果然不出所料，正在三更时，来了一个鬼，手拖一具尸首，来到亭中。这时候，离婆多已吓得满身抖动，提心吊胆，恐惊万分，只得躲正在一旁窥视鬼的一颦一笑。不久，又来了一个厉鬼说那就是他的尸首。两个鬼便相互争辩起来，他俩各不相让，胜败难分。

经由一阵争辩，先来鬼说：“我们不必要争了，照样请位证人来评判，这具尸身毕竟该属于谁的？”厥后的鬼赞成了，两鬼一齐向离婆多尊者说：“请你来帮助，作我们的评判，说句公道话，这具尸身是属于谁的？”

这时候，离婆多尊者早被吓得六神无主，不知道如何是好？内心在想：毕竟说实话照旧说谎言？假如照实来讲，厥后的鬼肯定发脾性，侵犯于我；倘使不说实话，先来的鬼还会发脾性，对我倒运。无论说真说假，都市被害，真是倒运，本身碰到这类怪事！正在跋前踬后的时辰，他又想到本身是出家人，出家人不克不及打妄言，痛快说实话算了吧，因而把真相说了出来。

厥后的阿谁厉鬼公然大发脾性，怒不可遏，把离婆多的四肢吃了，远走高飞。离婆多四肢被厉鬼吞到肚中，身还痛，心还痛，无法忍受而哼作声。这被先来的鬼听到，乃生出慈悲心，便走到他眼前，很客套地抚慰说：“请您忍受一下，让我想办法，使您的四肢恢复原状。”说完以后，马上尸首的四肢取下，补装在离婆多的四肢部位上，使他的四肢无缺如初，步履如常。

离婆多尊者百思不解，死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢？便去叨教佛，是什么事理？佛对他说：“人的身体，是由四大假和合而成，五蕴非有，是不是实在的。”他凝听佛所说的这番事理，豁然漯河，顿证罗汉果，所以他的名字译为假和合。

人的身体全是假的，所以要把它放下，能把假的放下，便能找到真的。假的是什么？即是有生灭的识；真的是什么？即是没有生灭的识。有生灭的识，即是阿赖耶识；没有生灭的识，即是如来躲性。生灭和没有生灭并非两种器材，如果有所固执，即是生灭，如果没有固执，即是没有生灭，所以叫具分。