末学正在海外，很少有卖活物的处所，有还很贵，只会偶然放一次。

厥后有些人倡议放鱼子，后果命运很好，找到了新颖鱼子，每年有4个月，数目不一定（需求末学常常打电话问，有赶快去买）。是海鱼。末学放过两次了，还在探索阶段，根基便是找没有海鸥的中央丢入大海。就这样都有很好的感到。盼望各人有机遇试试，为鱼子一个机遇。

放生鱼子的经历

末学妙威，山东省德州市人。2013年4月，正在网络上看到一篇关于宋代杨序放生鱼子增寿的文章，遂发生放生鱼子的设法主意。

5月14日上午取同建一同放生时买了一些鱼子，其中有一些仍是冷冻的。正在为泥鳅菩萨、鱼子菩萨皈依、反悔、念经后，将它们直接放进了河里。放生后，内心一向嘀咕：鱼子会顺遂受精吗？会没有容易被大鱼吃掉呢？能成活吗？虽心存疑虑，可是，天天下昼下班后仍旧到鱼市往买鱼子放生。末学一边放、一边正在QQ群里征询有经历的同建。有师兄说，为了只管幸免鱼子被大鱼吃了，最好用稻草编成容器后，将鱼子放进内里后放生，可低落被大鱼吞吃的几率。若是没有容易编，能够用瓶子或用蚊帐布包裹后放生。近来，有两次我是采用把鱼子放到瓶子里放生的。正在挑选瓶子时，为了便于顺遂把鱼子放进瓶子，挑选了瓶口大的瓶子；若是鱼子多，用大一点的塑料桶或矿泉水桶还行，可是，考虑塑料制品会污染环境，所以只管没有用为好；挑选塑料桶的原因是能够正在捅前后、摆布、上面皆能开孔。开孔时要注意：一是只管多开，二是巨细要适中，以便于水的活动，大一点的鱼进没有来吃鱼子，孵出鱼宝宝又能出得往。各人没有用忧郁瓶子没有容易沉入水底，依据末学的经历，即使是塑料桶，放到水里的桶，还全数沉入了水底。为连结鱼子的生命力，正在塑料或是玻璃的容器中要给鱼子留有相当大的空间，我控制的标准是没有超越容器的60%部门。别的，容器只管放到离岸较远一点的中央，一是避免人为破坏，二是没有至于水退时，容器暴露水面，形成鱼子殒命。总之，正在放生时，既要尽量多为被放生的众生着想，使它们尽量地少受点罪；更要幸免嫌这嫌那、胆小如鼠，退失好处众生的心。

5月22日上午，当我取同建一同再次到上周放生的处所放生的时辰，出乎意料的事情发生了。当我走到河畔，发觉水面正在仓促地发抖，像是蚊子的幼虫，当我蹲下后才发觉原来是鳞次栉比的小鱼菩萨正在无拘无束地顽耍，正在等着我到来，取我宣说佛法呢。自放生鱼子以来，一直让我铭心镂骨的忧虑，现正在一会儿星离雨散，高兴刹时布满全部虚空，乐成了！戴德佛菩萨威神加持，戴德鱼菩萨言传身教！

听说，一条鲤鱼一次产鱼子20-40万个，一公斤有一亿个性命。鱼子是体外受精的，阳光的能量还能扶助它成熟及孵化。所以，四月十五后，直接放到水中就可以成活。放生鱼子清除业障、堆集好事渔人之利。所以，请发心放生鱼子的师兄没有要有任何担忧，尽管大放刻放。谢天谢地！

附：

一、经籍上说，鱼子没有经盐渍过，经由三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：「鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以避免其他鱼来吞吃，自然皆能够活命了，然则埋藏的中央，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放正在河滩的水草中央，没有没有皆活的。别的月份，随时能够放的，还更便当了。」

两、正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在两十八岁的时分，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您能够救活一万条性命，能够避免逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢？”因而杨序就把神人的话特殊醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵；还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，仍到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得延伸。”后活九十岁才逝世。

1、有关于“若干鱼子能存活的题目”？

答：鱼子建多罗,菩萨初发心,三事因中多.意义是鱼子数目很巨大,可是真正活的很少,您放的时分是活的,您就得事先的好事,今后死了,那就是后面的缘.菩萨初发心也是一样,发大心的多,对峙下来到成佛的少,所以贵在对峙.谢天谢地

2、网上普遍的鱼子放生方式？

网上看到有些人说鱼子没有经盐渍过，经由三年，还能够再活命。施愚山师长教师说：「鱼已死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以防此外鱼来吞吃，自然皆能够活命了，可是埋藏的处所，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。其他月份，随时能够放的，还更便当了。这个方式能够用,还能够将鱼子直接扔进江中.

3、放生鱼子也要善巧便利！

施愚山发起的要领固然是好,能够谁能那末仔细往放呢.多半是一听要如斯,还没有如没有放.就如同一些人还没有否决放生,只是以老修行的身份提出各种太高请求,如---放了就绝对没有能被抓,放了之后没有能活就没有如没有放等等,同样是让放生者却步，那样会降低几许放生的时机呢？

4、鱼子没有受精，所以没有性命？

《地躲菩萨本愿经》：“阎浮众生业感品说；已往有佛降生，名‘清净莲华目如来’。彼时有一罗汉教养，逢光目女，设食扶养，问愿多么？女谓欲见逝世母！罗汉入定，观见其母堕正在恶趣，受极大苦，求救甚切。问其母正在生制何罪业，而至于此？女谓‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍！若何哀救？’罗汉教她念（清净莲华目）如来圣号，并塑绘形像扶养。……厥后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，告于光目：‘吾是汝母，暂处暗冥，自别汝来，乏堕大天堂；.....’光目闻说，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？’婢子答言：‘以戕害，毁骂两业受报；’.....”这里所说的光目女母所食的的就包含鱼子，如果说未受精鱼子就没有是性命，那何来杀业堕天堂的罪呢？如果说杀业是指“所食鱼鳖”，那佛为何又要重点夸大“多食其子”，“计其命数，万万复倍”呢，可见这里夸大的是食鱼鳖之子即制杀业，更阐明鱼子是有性命的。如果说只有受精后才是性命，那末《楞严经》中所讲的湿生、化生就没有是性命了吗？（因湿生具足本人的业缘和湿缘便可构成性命，化生完全是本人业缘所构成性命，没有存正在受精取没有受精题目。）我们所放的鱼子是由被杀的鱼腹中掏出的，若没有放到水里，就会被扔掉或被人吃掉，总之难逃一逝世，放到水里呢还许另有机逢生成小鱼，而且放之前念过仪规经咒，泡过甘露水，即便逝世掉还种了摆脱的因，下世必得摆脱的果。若鱼子被人吃，则又会有人制堕天堂的因，我们放生还可幸免吃鱼子人的罪业，这还是救生，何乐而没有为呢？

筹办将豢养的宠物鹦鹉带回故乡过年，为了顺遂混上火车，便将鹦鹉放进行李箱夹带，被安检仪“发觉”，游客吕师长教师只好忍痛割爱。

1月5日清晨，宜昌火车东站张灯结彩，搭客联翩而至，派出所铁路民警、安检人员正在对进站搭客及行李开展安检。2时许，一位搭客将一个方便面纸箱放入安检仪，随后经过人身搜检筹办进站，安检人员由安检仪显示屏发明纸箱内有一只小鸟的轮廓。经搜检，纸箱内并没有方便面，反而是一只鹦鹉。

据悉，携带鹦鹉预备搭车的须眉姓吕，52岁，湖南人，持久正在宜昌市打工，这只鹦鹉是本人豢养的宠物，预备带回故乡过年，年后再带回宜昌，传闻火车站不让植物上车，因而想放正在纸箱中蒙混过关，没想到被安检人员查出。安检人员和民警依据旅客列车禁止和限定携带物品划定对其进行了法制宣传，吕某抛却鹦鹉后乘上了火车，随后民警将鹦鹉交宜昌市丛林公安部门处置。

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乘坐火车禁止携带的物品

根据划定，搭客请勿携带下列物品上车：1、国度限定运输的物品；2、执法、法例、规章中划定的危险品、弹药和承运人不可以判明性质的化工产品；3、植物及妨害公共卫生（包孕有恶臭等异味）的物品；4、可以破坏或污染车辆的物品；5、规格或重量凌驾免费携带局限的物品。