此种逻辑推理毫无意义

小智不知道饶河县，以市场供求平衡理论权衡放生，是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行。凡夫以有限的心智作出的逻辑推理常常远这不是终究之理，这类逻辑推理存在致命毛病：推理的条件是假定市场需求量是固定的，疏忽了放生能够危害杀生食肉者淘汰杀生量。饶河县耗损一车鱼，市场供应端是分不清楚鱼被放生照样被食用。放生者买走一部分，也许招致杀生食肉者临时无物可买，如许曾经淘汰一部分杀业。

放生还能够打动部门杀生食肉者，尽快戒杀素食，如印光巨匠所言：世人多矣，心行各别，（放生）纵不克不及齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况不止一人乎。这类逻辑推理更疏忽了佛力感到的玄而又玄，放生能够转化人心向善，慈善的力气玄而又玄，冥冥之中会加持杀生食肉者少杀少食，这是人敬谢不敏的，更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度的。

我佛如来，聪慧泛博，这类以世俗小智创立的逻辑推理，佛陀岂会没有知道？事实上，假如依照市场供求平衡理论，即使只放一个性命，还会对市场供求拥有小小的危害，那末只有任何性命皆没有放才没有会对供求市场有任何危害。然而，释教经论同等歌颂激劝放生，且爱物放生，古圣先贤，皆行此事，可见这类逻辑推理是毛病的，毫无意义。佛子当以佛陀正在梵网经中的教言为准：常行放生，教人放生。

延续放生者，能获得无限福报。放生者，得佛菩萨护佑，得天地统统鬼神敬仰，得万事亨通饶河县、心想事成!不相信，您就放生三年试试。

一、放生是救众生第一大快法，善报来的快

两、放生是缩短成佛历程第一大法，对自已经是快速进空门第一大法，对所救众生还是第一大法，众生于极端恐惊中获救，其感激涕零是不言而喻的，此时对其宣讲的佛法坚信它们必是毕生难忘，日日思想，这是喜怒哀乐，未来假如这一些所放的众生来人世修行，必是佛法兴盛，决定信念坚硬，无可摧还。

三、放生是一个众生轮回相救第一大法，众生因放生获救，未来必欢乐放生救众生。放生非常重要，虽然放生多了以后会有良多阻碍，然则，放生之人合饶河县，顺众买卖，布施安乐于十方法界，开众生之聪慧，虽然魔之家属死力想毁坏，但却不论是他们可以毁坏的了的，为何?

缘由有两：

1、不敢戕害放生之人，杀一放生人，即是杀无量众生，这个罪谁都承担不起

2、害一个放生人，即是害了无量众生的慧命，因一放生人放生，通常布施佛法，害一放生人，即是断了无量众生的佛种，没有管他是什么身份的神魔，都市是以永处恶道。没有得没有摆脱，这一些魔王也是有神通聪明的，没有容易看没有到这一点，这个因果他们也是没有敢承当的，

末了注重一点，放生的人求财产一定要公道，没有要和佛菩萨狮子大开口，那样就没有是发菩萨心了。由于放生是如斯的主要，又是如斯的岂有此理，所以魔王虽没有敢侵犯，然则却又想破损，怎么办呢，他们只会经由过程一些他人办法，来袭击您，使您自已退心，到时，就没有是他的没有对了，是您自已没有愿放的，列位同建，牢记呀。

沉痾出缸肉身没有坏的清严法师，他活着时，有次传染沉痾，沉病缱绻，起居方便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有久沉痾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之最终宝贝还。十方诸佛崇高的保佑加持力，运心同等，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则福星高照。

故最基础消业之道，乃正在无忧无虑，自净其意，如同把业障石往进懊恼大海，船身自可渐轻，然众生业重，丢石人海，费时犹多。欲与捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积善，似乎把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，否则只要经大风一吹，必定径情直遂，速达摆脱此岸。

积善中以放生好事使人感觉难以思议

放生者自会感触此中的利益!宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼苦，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为饶河县太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

某大亨生一个聪慧儿子，大亨亦是深感懊恼，一天有羽士来化缘，手摩其儿子头顶言：「官官好一生相，惜杀业太重，灵窍不开耳」，大亨心有所悟，今后活物不送进厨房，后有一日，路见托钵人提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的朋友买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助令郎念书成名。厥后其子，忽吐饶河县数斗，颖慧非常，登甲榜，是故放生可消杀业，得聪慧取功名。

明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人讨厌。同伙讥之曰;「您劝人为善;终究善在于他人，又不在于您，何必使人如斯生厌」。后来听雪禅师告之曰：「我闻经中说一人劝一人，作福两等分」。因而吴文英劝人越发负责，终其一生，没有灾厄崎岖之忧。

戒杀吃斋之最高浮现等于放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求安康、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到敏捷，圆满所求。何以故?人生最重安闲，众生界亦复如此，为众生摆脱安闲，等于为本身如意安闲，是故网开一面，到处为人便当者，无乃这亦是一种放生。