关于放生行动特别是商业化偏向的放生行动所招致的不妥结果早正在明朝就为人们所熟悉,然则从那时起一直以来人们对这类不妥结果的评论辩论仅仅停留正在释教教义的性命教诲取寻求宗教上的自我圆满门路上。20世纪70年代以来跟着全球化海潮正在全天下范围内的扩大,愈来愈多的由全球化所形成的议题为人们所正视而且催生了天下范围内的种种社会活动,个中由生态环保议题而生的环保活动成为全球化海潮的一个重要附产物正在天下各国迅速开展起来。至此,放生这一已往司空见惯、被民众所广泛接受的积德形式及其结果必需要拿到全球化配景下的环保活动语境中接受检视,而非仅仅停留正在本来的宗教意义上。正在环保活动语境中来检视放生行动还产生了两种判若云泥的结果,一是以为放生行动是取当代环保看法相冲突的,二是以为放生行动是取当代环保观点相符合的。

“辩论论”站正在当代环保看法、植物权益的立场上,以为当下的典礼性、商业性放生举动会形成以下环保题目:一是形成野生植物大批殒命,加快野生植物的灭尽。正在放生过程中因为受到浓郁好事论的驱策,放生者常常偏好放生野生、稀有植物以此来积大好事,进而诱使偷猎者捕杀野生植物。二是招致疾病或吸血鬼的流传。三是外来物种大概会危害当地的生态系统。因为放生者常常没有思量放生植物的生活纪律,大概会招致外来物种侵入放生地。外来种生物一旦顺应当地生态环境后,正在欠缺天敌或人为掌握状况,生殖能力强的物种,短时间间内种群便可快速收缩,冲破当地生态平衡。大概捕食当地原生物种,或是形成行使雷同颍泉区或栖地环境的竞争,因此排击当地原生物种,招致原生物种族群降低乃至绝灭(颜仁德,1000)。

取“抵触论”相反,“符合论”则以为放生举动及作为其理论依据的“缘起论”、“护生观”等释教教义是取今世环保看法相符合的,两者的符合性次要浮现为以下一些层面:一是“缘起论”傍边的团体论思惟取今世生态名学的团体论思惟相一致。释教的“法身偈”曰:“若法人缘生,法还人缘灭,是生灭人缘,佛大沙门说”(《杂阿含经》卷两,《大正躲》第两卷),朴实地浮现了释教团体论的思惟,以为全部天下是息息相通,因果接踵,没有可分割的一个团体。而这是取今世生态伦理学所主张的“人类没有过是生态系统团体中的一部分,人类的生计和生长离没有颍泉区衡协调的生态环境。”相一致。两是“护生观”中的珍重自然、恭敬性命的精力取今世环保看法中的自然权益学说相符合的。释教的《金刚錍》曰:“我及众生皆有此性,故名佛性,其性遍制、遍变、遍摄,世人免没有了大教之体,唯云无情没有云有性,是故须云无情有性。”从根本上供认非人类性命的生计权益和存在价值。这取非人类中央主义主张的“人以外的自然界都有取人对等的权益”相一致(郭冬梅,2005)。

对照两种看法我们能够发明,“抵触论”所存眷的是放生行动特别是商业性放生行动导致的环保题目,“符合论”所存眷的是放生行动所表现的释教教义取当代环保认识间的相关性;能够说前者更多存眷于行动的结果,后者则更多存眷于行动的意义。事实上就护生的看法来讲,要寻求宗教上的自我圆满的提拔能够经过很多生活实践的角度来开展,而不单单只凭放生这类典礼上的行动来得到本身的好事和慈善行动的张扬,那末为何人们对放生情由独钟,放生这一传统宗教典礼商业化背后的推颍泉区量又是什么?

三年零九个月的保持放生，我自身能感觉到消除本身的无边业障。03年我是没钱没自在，放到04年，我是有钱没自在，现正在我是有钱有自在。我陪伴着颍泉区的曾教员这个善常识，正在平静的道场进修助念。与此同时还带一些客户，资助他们投资，不必泯灭我什么时候，一年就有几十万的收入。

03年刚放生的时候，那时没什么钱；有时候没有时候；有时候家人不一样意；而且买不到适合的放生植物，常常带1000元往了，只买到十斤八斤的泥鳅，买其他的，各个生活习惯不一样，乌烟瘴气欠好放；还有路远，正在颍泉区放的时候要打车带着几袋子植物往颍泉区和雷锋塔边上放，往返盘费还够放很多的了，还耽误时候。而且听到他人说某处放的鱼被人打了一些，就内心没底，不敢再往那边。然则到了05年，我放生只要坐地铁往黄沙船埠，要若干泥鳅就有若干，中间便是珠江，还有些人帮我用车推过往，家人不管我放若干皆赞同。到了现正在06岁尾，我正在颍泉区，天天还顺道把几斤石螺丢进江里；天天还能够顺道买鲤鱼放进水库；我还接受全国汇款为放生前提欠好的同建放生，每月放生数目皆正在2万元以上；现正在不单能够放鱼类水族，还能够放几十种鸟类，更已经放了16条狗和两只羊（托养正在农夫同建家里），能够说水陆空全面放生。这是我三年来放生，停滞已越来越小。

有次放生今后，我的女朋友问我：“天人看水是琉璃，饿鬼看水是血水，西方净国的菩萨看水是七宝好事池，鱼看水是宫殿。我们为那么多的鱼找到了宫殿，找到了家，为何我们还没有屋子呢？”我说：“我小时候挖过蚂蚁窝，还吃过燕窝。掏过鸟窝（内疚），所以我们常常搬场。不外我们放生这么多，我们还会有家的。说过这话今后，很快，我们又搬场了，不外此次是最终一次了。我们是正在颍泉区一个风景优美的小区买的屋子，103平，才十几万。想想，我06年放得最多，发心最猛，而我06年和女朋友双双皈依；成婚；并有了儿子（儿子没出身前，我再发愿正在儿子一周岁前放生鲤鱼10000斤，回向儿子顺遂出身，安泰易养，智慧利根，护法弘教）；还买了屋子；还赚了许多钱。真是应了古德的话------放生家门庆啊。终生放生，不单单自身生西，儿孙纳福，还可膏泽几代几十代后人。

有一次正在颍泉区颍泉区放生，返来念经，嘴念，云端梵学，耳朵听进去。特别很是的静，全球只有佛号正在耳边嗡嗡直响。我才了解放生确实是清除业障，是放掉了心外的众生，念经是度心内众生，内外无别，所以我悟到念经是正行，放生是助行。古盛德说正助双建是有他的原理的。净宗同建有念经没有得力的，是五戒十善没有保证，是菩提心没有发出来。而菩提心也是孝心，放生便是孝，孝顺历劫怙恃；菩提心也是慈善心，放生便是慈善；菩提心也是戴德心，世界万物，仔细观察，谁无恩于本人？放生便是报恩；菩提心也是寂静心，放掉贪嗔，当下寂静（我的一个同建正在放生之后，梦到吐出小蛇，之后他的嗔心就小了许多）；菩提心也是后悔心，后悔从前坑害众生，现正在放生补救众生，放生便是后悔；菩提心也是真恳切，也是对等心，也是醒悟心，放生便是真挚，清净，对等，醒悟。放生的诀窍，藕益巨匠曾经说过：“唯广取暂”。保持大放生，终生放生，才膏泽子孙，革新命运；扭转乱世杀戒，速登西方净国。我的一些殊胜感到全是正在大放生之后发生的，长暂的放生，终生放生并感导别人放生，这才是真懂放生，真得长处。多见有些人偶然放生一次两次，见无“结果”，便退心乃至离间，令人遗憾。

我曾经在《放生问答》内里看到------寒山（文殊菩萨示现）问拾得（普贤菩萨示现）："放生可成佛不？"拾得答曰："诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣！故一念慈祥，救一物命，是一念观世音还；日日放生则慈祥日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心便是佛心，焉没有成佛乎？"故知放生人缘非小善之所能比。

放生人临终，虽然有历劫坑害的冤家债主来找，可是也是有此生所放无量众生拉您升西方净土，如有信愿，则速生无疑。颍泉区念经堂以助念为主，每一个亡者，我们皆劝其家眷放生最少2000元，然后助念，就会泛起非常大的成功率。永明颍泉区禅师，大师皆晓得是谢天谢地示现，他用官银放生，最后上断头台的时辰笑着说：“我放了亿万条性命，此刻要去西方净土了。”这是示现通知我们，放生可去西方净土。古德说：“放生念经，如顺水行舟，用力少而效果大，用放生的好事回向早日生西，则九品莲台为期不远”。

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