故事发生正在两三年前，我那时带着孩子回故乡太谷县，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，日常平凡皆是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有怎样乱用钱，那天倏忽想放一只乌龟，就通知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，之前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，那时是由于和丈夫打骂后回的故乡，回往时分只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光全部积存还欠下几十万的债，目下当今有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有克没有及没有生活得极度的窘迫，所以期待大师没有必要打赌好现正在继承说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，大概10点多我们就开车往菜市买乌龟，我原来觉得只需求三四十块钱就能够买到，往菜市成果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的比力大那时只有两只乌龟，我选了一只比力小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有克没有及找他要。成果一称需求120块钱。我就没有买我感觉太贵了，我们就回往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了良久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，同伙们虽然1000块钱对您们来讲未几，可是对于我那样的家庭1000就没有全是小数目了，况且许诺了要还给人家的钱，那时我们的心境糟透了我倏忽感觉到是没有全是我说了要放生又没有放才招致那样的成果，应当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照旧选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太分明了，我买下预备往放，成果之前放生的河畔恰好正在建太谷县路正在施工，我们有找了良久才看到有墩船的处所我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太明白应当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆感觉也许舍财免灾固然我们那时还没有了解晚上许诺还他人的1000怎样还，原来应当忧愁的，没有了解什么原因便是莫名的心境好，像是没有消我们忧郁阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈倏忽接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在太谷县的侄女打德律风来什么是有什么事吗，成果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有全是钱包丢了，现正在钱包正在我太谷县的同窗那边他一会下班后给您送来(我妹妹照旧太谷县的，只是大学才往太谷县然后正在太谷县安家，德律风里阿谁同窗是她初中同窗)大师是没有全是正在想怎样会正在他同窗那边?固然我们还没有想到，成果是我们由南湖公园出来的时分开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，成果一看是个钱包。阿谁叔叔是太谷县局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就接洽他的侄子照旧正在太谷县局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用太谷县局体系查一查接洽德律风大概地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，接洽德律风还找没有到由于妈妈之前德律风没有全是她自己的身份证操持的他正正在犯愁的时分倏忽想到他同窗便是我表妹还姓龙也许是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，没有出所料恰好便是，大师皆很高兴，我真的感觉到太没有可胜言了。那里还能有那样神奇的事，如果其他人捡到必定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我了解说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有也许找回来的钱，谢天谢地!谢谢佛菩萨保佑!我会对峙放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还喜好放生，他还已经对行将放进太谷县的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有恻隐植物的心我真的很欣喜。我的文笔欠好，期待看这篇文章的同伙没有必要见责，期待大师对峙放生以我们的平凡之力救济没有幸的众生谢天谢地!!!

现今世界上险些全部华人寺院都邑进行放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然良多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有纪录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子而得长寿之果报。

净宗十三祖印光巨匠，平生宏扬净土，普利群机。由《印光法师文钞》中，我们看到，巨匠平生竭力发起戒杀护生、茹素念经。巨匠正在《文钞》中，由各个角度论述戒杀护生的重要性，既阐发了儒教忠恕为怀、民胞物与、仁民爱物的精力，又论述了释教三世因果、六趣轮回的实情。巨匠指出，放生的意义正在于发起爱生护生的精力，茹素才是基础。假如普劝群众茹素，则成为一种广泛的大放生。

放生一事，以发起戒杀护生为本。凡是入会者，俱宜食斋，方能够食斋之长处，取统统人说。纵没有强人各顺从，而人以贵会诸公，皆盛德正人，实施食斋，自然潜移密化，悉皆没有杀生，没有食肉矣。若仍然食肉，放生之好事，亦没有可思议，但自身所行，尚自抵牾，尚没有能依慈祥忠恕之道而实施，况欲令见闻者潜移密化乎。（《增广印光法师文钞》卷两《取太谷县太谷县放生会书》）

须知放生一事，实为发动同人，普护物命之最胜善心。企其关心放之之意，中间恻然，没有忍食啖。既没有食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类，安闲飞走泅水于自所行境，则成没有放之普放。非所谓以世界而为池乎。纵没有强人各如是，而一人没有忍食肉，则无量水陆性命，得免屠杀，况没有止一人乎。（《增广印光法师文钞》卷两《太谷县极乐寺重建放生池疏》）

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实施自身怜悯不忍之念罢了。世人多矣，心行各别，纵不克不及齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况不止一人乎。（《印光法师文钞续编》卷一《复愚僧居士书》）

买物放生，取布施同。但当以劝人戒杀食斋，护惜物命为事，则没有费财帛，没有招多捕，其好事甚大。（《印光法师文钞续编》卷一《复念经居士书》）

凡是夫有福，必制杀业，既制杀业，难逃杀报。况有福之人，不止制一杀业。然则求福之人，乃为自他求祸还。学佛之人，不成不知道此义。德明，邀各人念观音，人各十万，放生一百万，以祈消灭杀劫，此亦莫大之好事还。然观音当毕生常念，凡是入会者，各各戒杀食斋，方是完全举措。不然，本日出钱买些生放，日日买生自尽，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百冷，何能消自他之宿现杀业乎。放生，乃发起戒杀食斋之法耳。若不注重于戒杀食斋，则所放者有限，所杀者无量矣。（《印光法师文钞续编》卷一《复战德克居士书两》）

盗谓放生，原为发起戒杀茹素，人若终生茹素，便成没有放之大放矣。今将宋太谷县谷居士，戒食肉诗录之，以期人人于食肉时，再三思之，必有没有忍食，取没有敢食之心，勃然而兴。诗曰：我肉众生肉，名殊体没有殊。本是一种性，只求别形躯。苦恼由他受，肥甘为我需。莫教阎君断，自揣应何如。（《印光法师文钞续编》卷两《太谷县山国清寺创开放生池碑记》）

又生亦不成乱放。然欲一一如法，实难保证。是宜竭力发起戒杀茹素，认为基础处理之法。（《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》）

放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用没有着此种作为。然人食肉之心愈盛，没有设此举，日久天长，将举非洲之蛮横举动，遍行于世。可没有预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生澈夜扪心之诫乎。（《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》）

放生一事，以发起戒杀护生为本。凡是入会者，俱宜食斋，方能够食斋之好处，取统统人说。《增广印光法师文钞》卷两（《取太谷县太谷县放生会书》）

所言放生会之措施，足见慈心毅力。必需借此以普劝统统人戒杀护生，茹素念经，方为大放生。并本人同伦，通皆放之于莲池法海中，俾永离存亡苦，常享真常乐，方为放生之一大后果耳。（《印光法师文钞三编》卷一《复周子秀居士书》）

欲生净土，当以茹素念经，戒杀护生为本。由宿世之杀业，感遇此之杀劫。今则以清净身口意之三业，再加以信愿行之三法，则取谢天谢地洪誓大愿相应。及至临终，决意仗佛之慈力，接引往生。其为长处，非笔舌所能宣说。（《印光法师文钞三编》卷两《复慧溥居士书》）

恶业当中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道太谷县，群众安泰。必需各人戒杀护生，食斋念经。方为基础处理之论。（《印光法师文钞三编》卷两《复沈授人居士书》）

今晨黄涵之对余曰，圆瑛法师言，道场快要圆满，于圆满日，进行放生，于十六日，说三回五戒，祈为民众宣说放生受回戒之粗心，俾大家同发利人利物之心，故没有得没有为宣说还。本法会原为护国息灾，若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须由戒杀茹素护惜物命，及买放物命而起。大家各须发心，护惜物命。欲知世上兵器劫，但听屠门子夜声，此语当奉为箴铭，力加小心。盖放生之意义，等于使大家发心护生，本身放生，自然没有再杀生，即己没有放生，看到别人放生，抑又何忍杀生。如大家能护惜生物，没有加践踏糟踏，则杀劫可消，而国运可转矣。但世人，尚有一面出资放生，一面仍照旧杀生吃肉，如斯，虽然有放生之小好事，何能敌杀生之大罪恶乎。现本会定于圆满日进行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，好事没有可思议。（《印光法师文钞三编》卷四《太谷县护国息灾法会法语》）

最近放生者，多多不得不其道，名曰放生，实无放生之益。以张名揭晓，令捕生者多捕，以故光毫不同意按期放生。太谷县，若不是不知道事件者，发起复放生池，何至冤枉花万数千元净资，犹令若干性命，得莫救之灾。切愿认真劝人戒杀食斋，较此劝人集资放生，仍然吃肉，了无所减者，长处多多还。（《印光法师文钞三编补》《复骆季和居士函》）

光以劝人食斋，为真放生。（《印光法师文钞三编》卷两《复邬崇音居士书》）