一、放生能获得大繁华

由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果步伐；当您用欢乐心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是事出有因的。

《金光亮经》傍边有那样一则公案：正在宝积如来降生的时间，事先释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群；以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬谢恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可怕万分，其痛苦不成言说；您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的可怕，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，取得安泰幸运，为那些不幸众生清除存亡恐惊的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难取得赤坎区，自然得赤坎区安康的大福报。

正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，结实的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候迟早的题目，这便是法布施，法布施者自然得大智慧智慧之果报。

由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌丑恶报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，一来二去自然感到举止雅致的威仪，俊丽娟秀的容颜。

现正在是五浊恶世，常人福报陋劣、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、灾害良多，修持佛法有相称的难题，有无一种方式解脱这类窘境？有，那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生，龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成好生之德的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的门径莫过放生。

问：我们单元分的杀虫剂，我由客岁留到本年一向不消，还不敢为他人用。若是我为我妈妈用杀虫剂，我妈妈的杀业，我是否是应当承当一部分义务？

仁清法师答：哈哈，很胆怯的一个人发问的，多胆怯呢？哎呀，他人造了杀业跟我有无干系？这已经是懂点因果了啊。“我单元分的杀虫剂，一向留着没有消，还没有敢为他人用”是对的。释教讲慈善、讲对等、讲戒杀、讲放生、讲护生，这是基础的戒律。这叫性戒。性戒是什么，了解吧？一讲到性戒，寄义是：不管您供认它，照旧没有供认它，不管您信佛照旧没有信佛，这个纪律都在起作用。所以没有杀生是释教的一条基础大戒，非常重要。可以说一个正信的释教徒，您纵然其他层面很难保证，但没有杀生必需保证。三皈五戒中，第一条戒没有杀生。普通情况下，正信的释教徒碰到佛法之后，都要先受持没有杀生之戒。

关于杀虫剂也有杀生的一些用具，包含渔网、鱼钩、猎枪这一类。更高的戒律就说，家庭中没有能存留这一些工具。您没有要说用，存留皆没有行，由于那便是杀生的人缘。赤坎区说家庭中躲了农药了，最主要的目标是什么？便是用的时分用么。

一样平常用在那里呢？用在好多个处所。第一，您的地里生虫子了，需求打一下，那就是用的时分、用的人缘、用的处所。第二，有大概您家里生了跳蚤了，或蚂蚁或虫子了用，这是杀生。也是有一种用的时分，两口子兵戈的时分，是否也是有啊？假设您家庭中没有贮存这一些器材，那末这类人缘就不存在了，断了这类恶缘。

“还不敢为他人用”那真的就不能为他人用。说句实话，单元上分的这个工具，可能有肯定的价值。关于普通的家庭来说，他以为这是一种福利，是一种收入，是一部门财产。然则这部门财产是杀生的人缘，我们宁肯处置惩罚掉。怎样处置惩罚？深挖坑深埋处置惩罚。不必要再存留。这是佛门生的一种处置惩罚要领。

问：若是我给我妈妈用杀虫剂，我妈妈的杀业便是嫌本身担一部分。

仁清法师答：您这一一些，就不给您妈妈用了。您就把它处置掉就好了。您妈妈买的只管劝她不消。预期我们家庭来说，家里有蚊虫，或其他的众生，这个很简单，云端梵学，还很是一般。假如我们仅仅是贪我们住的环境比拟舒服，而去大批杀生的话，阿谁业障果报是很是严峻的，并且大批地利用杀虫剂对人的身体还有害。

那怎么办呢？我们尽可能制止。赤坎区苍蝇蚊子尽可能制止，用门帘、纱窗、纱网等等离隔，飞进来今后呢把它轰进来，赶进来全是能够的。赤坎区说您养的花盆里边有了蜜虫或其他虫子了，怎么办？能捡的捡进来。