放生是要我们在生活中以慈悲心往接济身旁的众生，让他们离苦得乐。

正在一个国家里，权衡一个人的道德水准，那就要看他看待植物的尺度。对一切万物可以平等地敬服，才气证实一个人有好的品德。

一切万物是同等的，所以我们要让一切万物安泰祥瑞，这才是真正的放生。在生活中，让身旁的家人取得安泰法喜，这才是真正的放生。没有末路害众生，便是放生。我们要把这颗慈悲心带到生活中往，对身旁的每个人，每个众生，皆要有慈悲心，这才是真正的放生。没有仅仅是我们买一些鱼、鸟来放生，更主要的是把这颗慈悲心放大，放大到生活的每一处，每一刻，用这颗慈祥之心往关爱家人，关爱四周的每个人，让他们可以破迷开悟，离苦得乐。让身旁的每个人可以互相亲爱。首先从我们本身做起，往尊敬身旁的人，激发他觉，自发觉他，觉行圆满。那你所住的便是安泰，便是极乐，便是没有忧末路的天下。我们要掌控工夫。人一天傍边最主要的工夫便是如今，人只会应对如今，只会活在如今，活在当下。我们要认真地掌控，掌控好当下，那样才气取得抱负的将来。

人的每个如今，组成了人完好的性命。每个如今皆能清清楚楚，那您便是一个知命的人;每个如今您皆能够很理性地往决议，往掌握，您便是一个运命的人;每个如今，您皆能有好的习惯，那您就会构成一个好的性情，您便是一个能够转命的人。每个如今皆要步步为营，掌握每个当下，所谓“正人食无求饱，居无求安，敏于言而慎于行。”正人寻求的安泰不全是奢华的物质享受，是透过步步为营来削减苦恼，削减阻碍，削减贫苦。这个时间，他所获得的安泰，才是真正的安泰。所以我们最主要的便是一天傍边的当下。每个当下皆决议着您的将来，如今您所做作的因，将来皆有成果。“菩萨畏因，众生畏果”。正在每个当下，您制什么样的因，就必定您的将来有什么样的成果。所以每个如今皆要坐不垂堂。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。认真仔细地掌握每个当下，那末您的全部性命就会正在您的控制傍边。我们正在一天傍边最主要的人，便是我们面临的人、我们身旁的人。我们要对他们恭敬、信任、体贴、了解和赐顾帮衬。由于身旁的人是给您赐福的人，身旁的人是给您降祸的人。恭敬身旁的人，他们才是活的佛。这才是拜佛，拜真佛。佛陀所以获得众生的恭敬、礼敬，是由于他贵为太子而废弃王位，正在一个看重阶层的社会里冲破阶层，平等地恭敬一切万物，才获得众生几千年来对他的礼敬。那便是由于他的心中没有阶层，没有划分，我们为何得不到像佛陀一样的威望和庄重呢?便是由于我们存正在划分心，我们的划分心制作了许多冲突。这一些冲突陪伴正在我们的生活傍边，使我们没法康乐起来，我们的内心世界受到重重束厄局促。所以我们正在内心要平等地爱敬一切万物。

这个时辰您才可以对统统万物生欢欣心，生恭顺心，您才可以获得安泰。正在我们的生活傍边，可以为我们赐福的降祸的是身旁的人，是我们的家人、家属、朋侪、同事，乃至于生活正在我们周边的陌生人。您要用礼敬诸佛的心，往礼敬他们，往恭顺他们，这个时辰您才真正可以生活得安泰，您才真正生活正在极乐，没有忧末路。所以往生没有是死了，是正在世，是我们活的时辰，快欢愉乐无忧无末路，这便是往生最主要的意义。假如您活的时辰没有可以安泰，无忧无末路，您临终之时往往生，是有很大停滞的。所以活的时辰，假如能掌握自身的思想神识，那末您就可以安闲往生。决议可以安闲往生。往生是活的时辰转一个心念，让自身的心里无怨、无忧、无末路。对我们而言，一天傍边最主要的事情便是让周边的人欢愉起来。周边的人欢愉，那您才生活正在极乐。假如只是您欢愉，周边的人没有欢愉，您想极乐是这个模样吗?西方净土是法界欢欣，众生欢欣，众生欢欣佛欢欣。所以我们最主要的是让身旁的人欢愉起来，尊敬、爱敬、了解身旁的人，让身旁的人生欢欣心，这才是真正的扶养，这才是真正的离苦得乐之道。我们要把放生的这颗慈悲心带到生活中往，放统统生。正在统统处、统统时，让我们周边的众生离苦得乐，这是大放生，真正的放生，是放生的意义所正在。

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，那样就弄错了。必然要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必然要给众生闻到佛法，那样才是。您没有必要认为牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定窥察报告他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半一些，此生他看一遍就能够背出来，后半一些他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期望它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

肯定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是肯定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?目前的人为了赢利，经商不顾逝世活，那些鸟由哪里来的?有两种泉源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您是不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立刻把它买来放掉，那样就好，所以不必要重视皮相形式上的工具。

并且放生一定要放有生机的器材，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么辨别心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就对照如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟立刻就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它生活的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!