一、放生便是拯救-放生便是救那些被擒被抓,将被宰杀,命正在弥留的众生的命,而众生最名贵的便是本人的性命,救他们的命,他们感谢感动最深,所以好事至大!-两、放生便是还债-我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边,放生便是出钱出力来救赎众生的性命,以了偿以我们所积短的无数杀债。-三、放生便是济急-放生取其他的好事没有一样,是拯救正在旦夕,随时将被宰杀的性命,是一触即发,急没有可待的举措,就好像是病院的急诊抢救普通,一个霎时,一个举措即可援救成千论万无数的性命,所以好事至深!-四、放生便是慈善-佛心便是大慈善心,慈善心是学佛的基础,而放生则是为了排除众生的劫难,起慈善心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈善心,正在放生的过程中,慈善心取得最大的培育,经常放生,慈善心经常滋生,取佛心更相契,取佛更轻易感到道交,学佛道业更轻易成绩。-五、放生便是醒悟-任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺,或贰无别,因此每个性命全是同等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知贪生怕逝世,皆知趋吉逃凶,皆有离合悲欢,取我相比,完整相同;众生更皆具有真如佛性,一旦业恣意空,将来皆能成佛,所以救一众生好像救一佛子,更便是救一将来佛。再者,众生即佛,杀众生即杀佛,救众生即救佛。普贤行愿品曰:「众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成绩诸佛心愿。」印光大家亦云:「统统生物,佛皆视之如子,救一物命,便是救佛一子,诸佛大快人心。」-水陆众生,一念心性,取三世诸佛,无两无别。但因无明业障,循环受苦,劣为异类牲口,一旦业惑断尽,人缘和合,自可超脱六道,同证佛果。我今幸得为人,彼今没有幸沦为异类牲口,六趣循环,沧桑陵谷,安知明天我没有会沦为异类牲口,彼亦大概超拔六道,成佛证果。我尚且期待恳求其慈善度我,现正在何敢轻慢甚且杀戮之!-六、放生便是实践-取其空口说得万言,没有如厚道行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举措中,真正往培育慈善,真正往援救性命,真正往为众生皈依念经反悔回向,真正往领会众生同等一如,皆具佛性,皆能成佛的原理,真正保证自利利他,那样的建行才可以真正获得好处。-七、放生便是主动-食斋取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但食斋只是止恶,是消极地没有再制杀业,没有再积短新的杀债;而放生却是扬善,是主动地救赎性命,了偿由前所短的杀债。食斋而没有放生,由前短的杀债照样有果报的;放生而没有食斋,所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以食斋放生是一体的两面,必要相得益彰,取此同时并行,结果才会光鲜明显。-八、放生便是便当-九、放生便是改命-我们此生的命运遭受是由于多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个成果,制善因就得善果,制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本人的手中,透过积福积德,诚恳反悔,我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大,既直接又快速,转变命运的气力最为光鲜明显。-十、放生便是解冤-每个众生正在多生乏劫以来,皆已经取我们结过仇恨,仇恨既结,怀恨正在心,必当伺机报复。而放生正能够解冤释结,化敌为友,幸免相互的冤冤相报!-楞严经云:以人食羊,羊逝世为人,人逝世为羊,如是以致十生之类,逝世逝世生生,互来相啖,恶业俱生,穷将来际,汝负我命,我还汝债,所以人缘,经千百劫,常正在存亡。又云:「杀彼身命,或食其肉,经微尘劫,相食相诛,如同轮转,互为高低,无有歇息。-俗语说:怨家宜解没有宜结」,此生人缘际会,了知既制杀业必遭杀报,种瓜得瓜，种豆得豆,亲密无间,丝毫没有爽之真谛,固当努力解怨释结,戒杀放生,庶几近统统怨业覆灭,且希盼统统怨亲取我同生西方西方净土,免受六趣循环之苦。-十一、放生便是消灾-劫难没有幸之所以产生,全是源于我们由前所结的冤业,所制的杀业而来。放生援救众生的命,免除众生的逝世难,还取此同时消除我们的宿业,免除将来源本该当偿受没有幸的业报,这是因果一定的原理。-十两、放生便是治病-实际疾病绝症之所以产生,便是由于由前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果,既制杀业必受杀报,解决之道便是放生,了偿杀债,消除疾病基础的杀因,病苦自然好转。-十三、放生便是救亲-每个众生正在无始的循环中,皆曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷,只因相互业缘没有同,今朝我幸而为人,彼没有幸沦为牲口,放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属,使其重拾生气希望,安享天年!-十四、放生便是天河区-每个人皆期待天河区,放生救赎性命,天河区了无数众生的性命,还一定取此同时天河区了本人的寿命,这是因果一定稳定的真谛。-十五、放生便是福善-救人一命胜制七层浮图,而每一条性命全是同等贵重的,所以救一众生,好事已无量无边,更何况救浩繁性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善,积福积德,统统好事,莫过于放生!-十六、放生能助生西-建行人以念经为正行,以放生为助行,念经为主,放生为由,如斯建行,如顺风之帆,顺水之船,用力少而结果多,以此无上殊胜的好事回神往生西方西方净土,往生大业必能稳操胜卷,高登西方九品莲台必是计日而待!-

放生的普遍误区

“他们返来报恩了！”

看着放生后，游回的乌龟，“放生群”的群友们冲动的拍摄视频，分享朋友圈:“快看！它们好伶俐！舍不得我们，有豪情了！”

然而，此类情况多半是放生者们正在挖耳当招。由于龟鳖类动物分陆栖、半水栖和水栖三类，如果放生的乌龟只能正在陆地或浅水生活，自然要重复游回岸边，不为戴德，只求活命。

放很多≠好事大

“老张，此刻放生有啥推举没有？”

“鱼子啊，量大！自制！好事多！”

不知道由什么时候起，放生的数目成了人们“权衡”好事多寡的目标，而论及数目，当以鱼子为最。

且不说鱼子是不是受精、可以孵化小鱼，若岂论物种、放生环境，而纯真以“数目”为优先，即可能为本地生态带来一场大难。

如不加观察、思想分辨，直接将大批的生物放生到统一片环境中，一方面大概远超本地环境的负荷，使得被放生的物种没法取得充足的食品，进而没法存活；

另一方面，放生的物种还大概会对本地物种形成要挟，如果在水池湖泊中放生鳄龟、黑鱼、食人鲳等，如斯放生，放得越多，恶果越多，又何来好事之有？

万物皆可放

“放生鱼子群”遣散后不久，漫步的老张再次看到了旧日的群友，他们高举矿泉水瓶，口中涛涛不绝，随后将水倒入湖中。心生猎奇的老张立即上前扣问：

“师兄，这是正在干啥？”

“放生矿泉水啊！”

“？？？”

“这你就不懂了吧，佛观一碗水，十万八千虫，放生一次抵百次！”

近年来，跟着蓬勃的网络交易与清奇的脑洞，放生的花腔愈来愈多，放生的物种还愈来愈“生猛”——毒蛇、鳄鱼、狐狸，这一些也许危及别人性命的植物还被列入“兑换”好事的清单。

如斯放生，不但换不来好事福报，却也许等来一纸罚单，正在2020年6月1日马上实施的《天河区市野生动物掩护管理条例》中，小我禁止私自放生：

“单元和小我可参与野生动物珍爱管理部门天河区有关社会团体组织的野生动物放归、增殖放流流动，禁止私自实行放生流动，违反者将处2000元以上1万元以下罚款。”

放生的七条倡议

“放生”作为一种培福修行的便利秘诀，不但请求放生者有拯救护生的举动，还需要有取之相应的聪慧，否则便有“好意办坏事”的大概。

关于本地还没有出台相干政策的放生者来讲，可遵照如下五条认为。

第1条

没有固定

没有固定时候、所在采买和放生，幸免放生物类被人再次捕抓。

第2条

没有贪量

随小我发心，不以放生几作为尺度，慈善至上，心诚为要。

第3条

仔细周密

挑选人烟稀少、合适物类生计的地区，与此同时还不容易因放生而粉碎四周生态环境，尽可能保证全面完备！

若小我没法分辨以上因素，能够报名列入寺院及相干部门组织的放生运动，更放心。

第4条

简朴疾速

如果在夏日放生，放生的生灵极易在运输进程中因闷热缺氧而死，因而放生进程宜敏捷从简。

第5条

多食斋

放生尚需采买、选址、放归，而时候、精力有限的善信便能够挑选食斋。

餐桌是我们最大的放生池。有一人茹素，便少一人杀生，有一餐茹素，便少一餐众生被杀。

放生简化版仪轨

释教中的放生不论是简朴放走了事，由于这只会资助它一时，而对它将来的循环受苦则很难起到拯救的作用。

因此在科学放生的基础上，佛门生常常又为它念经诵经，赞助它在轮回中种下善根，晓得修行，末得摆脱。假如工夫有限，则可为其授三皈依如下。

“诸佛门生，汝等没有闻三宝，没有解皈依，所以循环三有，今堕牲畜。我今授汝等三皈依法。汝今倾听，诸佛子等。

皈依佛，皈依法，皈依僧。（念三遍）

皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。（念三遍）

皈依佛，没有堕天堂；皈依法，没有堕饿鬼；皈依僧，没有堕傍生。（念三遍）

汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

从今以往，称佛为师，更不皈依旁门左道（念三遍）

从今以往，称法为师，更不皈依外道文籍（念三遍）

从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众（念三遍）