放生不必要预南芬区子，放生时候和买物所正在最好每一次都不一样，没有纪律性，一定要常常换市场换摊位采办，不必要总是正在一个处所采办物命，此次来这个市场，下次再来这也许一两月之后，全是为了防止构成不良工业，放生变害生，有的放生组正在全国轮番放生那样更好。您要清晰只要放生每天全是好日子，每天全是广结善缘啊，不一定非要挑选佛菩萨的节日，许多人常正在佛菩萨的圣诞日，或每月的月朔、十五、三十号放生，那样的话，很轻易被鱼贩子等人捉住纪律。他们会特地往抓许多众生，通常招致这一天就会呈现许多要被杀的植物，并且价格还变高，这就并不是放生，是害生。我们的放生一定要如法开展就好。

大智度论云：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”我们戕害性命，罪业深重，是不可以进佛道得摆脱的。那为何在所有的罪业中，杀生的罪业最重呢？

第一是基于转世循环的观点。各人皆了解，有无以数计的性命，正在六道中不停地循环，包孕我们自已皆是一样。我们曾经经历过无数劫的循环了。我们这里所指的杀生，主如果指戕害牲畜道，乃至人性的众生。险些我们全部人，皆正在牲畜道、人性循环过。只有取我们有缘的众生，我们才有机遇看到他们，取他们接触。这一些众生，皆做过我们的怙恃、兄弟、或姐妹、或伴侣。全部戕害众生，取戕害本人的亲朋无异，所以我们罪业深重。

第二是冤冤相报何时了。被我们戕害的众生，一定取我们结有仇冤，累世轮回中，他们戕害过我们的性命，正在此生我们再取他们邂逅，正在人缘具足时，我们报了仇，但要晓得，我们所做的一切事情，不管善行仍是罪行，全是一个果报，取此同时又是一个人缘。也就是说，我们戕害了性命，是因为累世他们戕害了我们，但当我们又戕害他们时，又成了背面他们戕害我们的因。若是我们慈祥他们，不再戕害他们，我们就竣事了取他们没完没了地仇冤，而取他们结下了善缘，当人缘集会时，他们会成为我们的朱紫，匡助我们。所以慈心不杀，是劳苦功高。

第三杀生无异杀佛。佛告知我们，六道循环中的众生，皆具有佛性，但因贪嗔痴慢疑，但因我们的诸多愿望等，堕于六道，正在循环中，依我们的业力，正在六道中循环，蒙受我们业力所带来的果报。但六道中的众生，皆有自我醒悟的赋性，每一个众生，云端梵学，皆有成佛的也许，只是正在六道循环中的工夫是非。假如我们杀害了六道中的众生，即是杀害了将来佛，所以罪业深重。

第四有违佛陀说的众生同等的看法。有人认为人是万物之灵，人比别的情势的性命更初级，为了口腹之欲或一点点蝇头微利就去损害众生。却不知，任何别的情势的性命，都与我们人一样，他们还是活生生的人命，他们和我们一样，还恐惧痛苦悲伤和殒命。我们要推己及人，我们平常被针刺一下都市痛得叫起来，我们能忍心将植物割喉，开膛破肚吗？

迎接大师有条件的，平常要多做放生。