若何放下恋爱

昨天有一名门生向我提了一个题目：“活佛，若何放下恋爱？放下恋爱之后会幸运吗？请活佛指导！”关于这位门生的恳求，我这里简朴地解答，希望能满意博友和同建们的心愿。

由地球上有人类生存到现正在，世界上就由没有贫乏过爱，但遗憾的是，绝多数人其实不知道到“爱”是什么！虽然人们经常会发问“爱”究竟是什么？但还只有少部分人能真正分明“爱”是什么，所以谜底还是形形色色的。人们只有正在真正地分明了爱的寄义以后，才气撒手而取得完满的生活。但由于人类的绝多数还不分明“爱”是什么，因而就正在爱的圈子里转来转往，永久还转不出来，就像害人先害己一样，自身基础不容易撒手，所以取得的只是永断不尽的苦恼和痛苦。实际爱自己其实不是什么苦恼和痛苦，它自己是纯粹和气力，正在自然的历程中，每一个人对爱的明白和领会都不一样，所以领悟到的爱还不一样，人们只能用自身的观念和观念往解释“爱”。然则据我明白，很少人真正明白“爱”是什么。

现在，“爱”好像已经成为了希奇的经历，那些墨客、作家、片子、歌曲、文学作品等从未截止过对爱的商量取咏叹，他们都在持续地涉猎“爱”这个永久的主题，试图能作用人们明白“爱”。“爱”是一种认识，也是一种心态，谁也没法摸到它，捉住它，它是无限、无形、无相的一种精力。假如有些人问“爱”是什么？谁也说不出来“爱”究竟是何样子容貌。现在这个社会里，各人都市不加思索地说：“我爱您”，这三个字说起来很简单，但它的配景取寄义却很深刻，首先我们要知道“我是谁”？然后要知道“爱是什么”？最终要分明“您又是谁”？

由释教的角度来说，实在并没有一个实在的“我”存在，还叫做“无我”，佛经里讲得异常分明“诸法无我”。没有“我”，哪来的“您”呢？“您”还是“无”的。连“我和您”全是“无”的，又由哪里来的“爱”呢？假如您能悟到这一些题目，您就绝对不容易再轻易地说：“我爱您”了，您才气真正地罢休取放下爱。

假如一名学佛者说：“我爱你”，阐明他还没有悟到“无我”。但愚痴的众生还没有清楚这一些原理，把人身固执为“我”，为了这个假象和虚幻的“我”而爱到心烦，心烦到疼苦，疼苦到心碎，有人疼哭了一生，眼睛皆哭瞎了。还有人走上了死路，用性命的价格往交流假有的爱，这一些全是愚痴人的做法！少部分人终极仍是挑选了罢休，罢休取放下恋爱并没有是摒弃，反而是丢掉了心中对恋爱的固执、担心、恐惊和贪恋，让本人的心变得轻松、安闲、安闲、放松。没有要为恋爱而把本人的心身捆扎得牢牢的，要放松一点，发开一点！

撒手正在俗人的眼里是一种失去取无奈的无望，痛彻心扉，但正在圣贤的眼里却是个聪明者的做法，由于有“舍”才能有“得”，有人舍去了恋爱，但却获得了幸运取康乐。有悟性取想得开的人会了解，本来曾认为日久天长，山枯石死的爱，实际只不过是俩小我私家的不约而同、循环里的擦肩而过。有时辰的撒手还也许拯救两边，比方俩小我私家牵着手正在马路中心行走时，忽然来了车，俩人一撒手，各珍爱本人，就能够脱离危险；但弱智的人，那时侯就不会挑选撒手，还想不到撒手，就想相互珍爱，俩人杂沓正在一起，肯定会撞车而受伤，比较严重的话乃至也许命丧鬼域。人人认为正在危险时能够珍爱对方是表现本人的爱，但有时辰，您珍爱她而是正在害她，爱还一样，您爱她却不肯定能为她康乐取幸运。事实上，由您爱她那天起，就为她带来了无量的耽忧、恐惊、费心、压力和痛苦。假如您没有爱她，她还没有爱您，相互之间就不会有那么多的猜疑、耽忧、费心、苦恼和责怪。爱能带来康乐，还一样能够带来痛苦，这是一般的，由于万法都有正和背两个方面。

人人皆觉得恋爱是能够手牵手一路偕行而一向走下去的，但是当失去取甩手以后才气认识打听，统统只是两条平行线偶尔的订交罢了，当统统皆风吹云散，平行的仍旧平行，即便相隔不远，还已经是天南地北了。所以该甩手的时辰就必须要甩手，该放下的时辰就必须要放下，我们一定要学会甩手！

若是想获得幸运就必须要放下一切烦心的事情。幸运和欢愉的条件便是大胆，大胆的条件是本身先放下，然后为他人大概个人等赴悬崖峭壁，那样能力称之为大胆。若是还放不下本身，永不克不及成为大胆者，一个事理，若是您放不下心烦的事，您一样永久不克不及获得幸运和欢愉。一个懂事理的人，若是觉得爱带来懊恼的时辰，本身就会先放下了，还可以说勇于认可本身的失利、勇于接受这类无奈，轻轻地叹一口气，照旧祝愿他、她往后幸运取欢愉，但今后再还不往恋爱层面固执取回想，由于，我们的恋爱就像水，有水能力有海浪，若是水断流了，哪来的海浪呢？所以古人性：“心若止水，难起波涛”。事实上，恋爱、幸运、欢愉、痛苦、懊恼都只是一种觉得、是一种心态、是一种认识、没有一个是可以永久存在的。还许只会是转瞬之间，霎时事后，才是一个人真正的出色。

一个愚痴的人，正在失去恋爱，大概甩手恋爱以后的日子里，老是落落寡欢，会摸头不着地为了一部戏、一首歌、一句话、一见面而泣下沾襟，看到他人芳华弥漫、协调完满的生活，本身总觉得孤单、寥寂、失利，总觉得天塌下来了，本身一个人过生活没有意义，失去了性命的价值取意义。实正在，甩手恋爱的人什么都没有真正失去过，由于您只不过是回到了熟悉他之前的日子里。

一个伶俐的人，正在失往恋爱，大概罢休恋爱以后的日子里，会努力地让自身轻松、开畅、愉悦、欢愉，由于他理解恋爱就像一朵花，不太可能永久皆那末斑斓取绚烂，花枯干了就扔掉垃圾堆里往，何必往固执那曾的斑斓呢？失往取罢休恋爱以后，又何必往固执那曾的甜蜜呢？过往的恋爱曾过往了，如何固执还追不回来了；将来的恋爱还没有发作，妄图还不太可能获得的；面前的恋爱还正在鬼出电入当中，固执还是抓不住的，所以最好的措施便是统统随缘、车到山前必有路。

正在滚滚红尘里的男女，将恋爱看得比性命还主要，所以挣不出爱恨胶葛的情网，逃不过爱取被爱的漩涡。大师皆企图正在恋爱的漩涡里寻找到所谓的快乐和幸运，但万万没有想到，正在恋爱的漩涡里心碎神伤老是不免的，长久的温馨甜蜜事后，泡正在将来日子里的却全是令人神往的守候、漫无边际的孤单、出乎意料的棍骗、深恶痛绝的侮辱、淡漠无情的变节、爱恨交加的伤痛、痛心入骨的痛恨。。。。。那时候，愚痴的人，只知道对方变了，但却不供认本人还变了。事实上，恋爱、他方、我方皆正在变革当中，由于所谓的恋爱只不过是人缘和合的假象、全是有为法。

假如您是个有聪明的人，才可以清楚恋爱原来便是个会转变的器材，没有多是永久的，所以该放下的时间就会放下，基础没有会去固执，由于他晓得固执还没有用，所以放下以后还没有会寥寂，他会去寻觅除恋爱以外的精神上的康乐，再还没有会进入恋爱的旋涡，再还没有会固执恋爱，再还没有去回想已经豪情的日子。真正放下恋爱的时间，还能够平静地面临他和她，还能够洒脱隧道一声保重。即使心底尚有隐隐的说没有出的辛酸，然则再还没有会为恋爱掉眼泪。

为恋爱抽泣的人，她还没有真正地放下，照样正在固执取存有想要的空想，这类人没法散去恋爱，还没法得到康乐取幸运。所以，想要那些被恋爱胶葛得举手无策的男男女女们，不必要再为恋爱抽泣了！该松手时就松手吧！（生根活佛）

问：“依法师聪慧，释教的护生观，若何走入宗教以外的范畴，而通向二十一世纪人类都能配合意想到的一个环保课题。”

答：这课题已走出宗教了，然则还需要靠全部宗教，这一些领导人、传西席，共同努力来疏导泛博的社会群众。护生不全是狭义的掩护这一些植物、植物，更紧密的要掩护人类，人类目前所制的这一些恶业，真真实实可以激发地球上最大的劫难。所以有一些宗教讲世界末日，西方还有很多先觉还讲世界末日，东方的先觉虽然没有讲末日，然则还一定是有劫难发作。劫难由那里来？一切万物做作的不善业，不善业带来的是不善的果报，不善的果报便是后患无穷。所以我们本日讲环保，应该把环保的中央指向若何掩护地球上人身的平安，防备后患无穷的发作。有人说人祸，人祸最比较严重的目前大师皆了解，核子战争，核子战争目前科学家皆一定的说，万一发作这个地球上的人也许只剩下十分之一，换句话说，十小我私家要死九小我私家，这是特别很是比较严重的题目。如在一个礼拜傍边，我们这个地球上发作五千个以上的原子弹，地球就毁灭了，辐射尘随风飘荡，飘到那里，一片殒命。

已往我们观光长崎、广岛被核子弹炸过的处所，当地人通知我们，整整八年地上才长草。看到阿谁现象，我才倏忽清楚明了，佛经上讲的小三灾是什么。之前遇到经文，没有知道怎样讲法。佛说小三灾的现象是兵器劫，这是战役，多长的工夫？七天，七天七夜兵器劫；兵器劫以后，接着是瘟疫，瘟疫是七个月七天；然后再接着是饥饿，饥饿是七年七个月七天。之前没有懂！我们已往跟日本人打了八年，世界大战还打了四年，都没有算到顶级，看到长崎、广岛，才倏忽想到释迦牟尼佛讲的小三灾便是核子战役。为何？假如核子弹发作，七天发作那末多颗还得了？它只发作一颗，阿谁处所。确切被辐射尘照到的这一些人，他要可以活过七个月，他的寿命才保全。所以瘟疫便是讲的核辐射，饥饿是地上草木没有生，真的到第八年才长草，那叫饥饿。我们从这处所意会释迦牟尼佛讲的小三灾，小三灾便是核子战役，小三灾便是指第三次世界大战，便是一样平常宗教内里所讲的世界末日。

人祸，我们若何幸免，使辩论没有要产生。如今大国拼命正在制作核武，像美国如今来干反飞弹，怎样样来防卫。新加坡的联合早报，前一段期间有一段文章，我是偶然瞥见，那文章写得好。他提出的看法说，大国没有用去弄核子防备，为何？这物品没有办法防备的；他说假如有一个核武国度，他没有用攻他人，他把他本人家里的原子弹一切正在一个中央与此同时爆炸，地球就炸毁掉了，您怎样防备法？我没有给您打，我逝世您还没有能活，兰艾同焚。他的设法主意很有事理！我没有攻击您，我正在家里发作我自尽，地球毁掉，您还逝世了。真正聪明人把生长核武这一些钱拿去援助天下贫苦，这都是好事情，何须干这类傻事？所以我们本日讲的护生观，要护地球上的人类，先护人类，然后能力护卫别的植物。人正在地球上尽种了，别的植物还没有能生存。所以，一定要一些耿介之士共同发心来援救灾难。这是讲人祸。

天灾，自然劫难，自然劫难由哪里来的？也是人心感到来的，这个事理我们要懂。佛正在《楞严经》上讲得很好，水患如何来的？水是贪婪感到的。这些年来地球上处处水患良多，制的是什么因？统统众生贪而无厌。佛讲依报跟着正报转，依报是我们栖身的环境，环境是随人心转，所以人心善，风雨时若；人心不善，劫难就来了。所以不必要以为自然劫难取我们起心动念统统做作没有关系，那就荒谬绝伦！植物、植物、矿物质、我们这个星球、自然环境，乃至于星球正在太空傍边的运转，取我们的思惟做作患难与共，它都有干系，这是真谛！我们不可以不知道。所以一定要居心仁慈，断恶建善，破迷开悟，要撤除贪婪，要摒弃见利忘义，起心动念为社会想、为众生想。

一个人生活正在这个人间，头几天我讲过，人生的方针是什么？生到这个人间来为什么的？没有一个纯粹的方针，您的生活有什么意思？我们学佛的人十分荣幸，我们分明了，佛正在经教内里教诲我们，人生的方针、纯粹的方针，一个！是什么？憬悟！求觉！所以学佛，佛是什么？佛是觉，学佛便是学憬悟，求佛便是求憬悟，成佛便是造诣憬悟，这是对的。憬悟把自身的地步天天向上提拔，关于宇宙人生的原形真的弄清楚、弄分明了，憬悟了。古往今来的大圣大贤无一不是求憬悟的，这个方针纯粹，人生的意义是憬悟以后能与一切众生万法和平共处，这个有意义，对等看待、和平共处，人生多欢愉。

人生的价值，以佛法讲，是弘法利生、续佛慧命；用一样平常的话来说，分甘绝少，造就继起的人才，这才有价值。您本身平生做得再好，您死了今后纨绔子弟，您的结果等于零，您没有价值。我们本日推进佛陀教诲，我死了以后没人再弄了，我的事业等于零；我死了今后另有门生继承再弄，代代有传人，代代皆不停，这叫价值。所以孔老夫子说得很好，“不孝有三，无后为大”，“后”不管是家里生的昆裔，不管是这个意义，您的昆裔要有人才，传宗接代，一代比一代殊胜，这是真正有价值，哪个行业全是如斯。正在中国最值得人尊崇的，所谓老字号、老招牌，家传几何代的，不管哪个行业，一提起信誉好，“家传的”，那叫传宗接代，一代比一代好。假如每况愈下，那就坏了，那就错了。

本日配合环保的题目，一定要确立配合环保的认识，便是认识到宇宙人生的原形，认识到面前的危机。佛跟我们讲水患是贪婪感招的，起火是?恚感招的，风灾是愚痴感招的，地动是心肠没有平感招的，都有因。佛正在经上告诉我们，西方西方净国地平如掌，它没有高山，它人心同等，它没有高低。我们人间人心没有平，所以大地没有平；人心平了，大地就平。我们最近正在澳洲还发明，澳洲没有高山，没有很高的山，绝多数全是平原，漫无边际。澳洲人少，而今人口还没有过一千九百万人，它的群众异常老实、纯厚，高低没有比较严重，所以它的地就没什么高山。醒悟的人，要很认真起劲传达崇高的教育，确立共鸣，化解人间的灾难。（净空法师《学佛问答》21-90-87）