头几天，正在一本杂志上看到一幅漫画：两人正在沙漠中凿井，一个人急于事成，没挖多深就抛却了，因而正在他的背后，留下很多小小的坑，却不见井水；另一人挑选好一个地址，便兢兢业业，精诚所至，金石可开，一洼清清的泉水终究正在他面前发生了……

这似乎是我们这个时期的一个缩影。不管正在那里，我们常会听到有些人太息生活慌乱，负担过重。有些人把“忙”看成本身能力的代名词，觉得“忙”能力表现出本身真正的本领，因此被他人拉去干这干那，忙些不应忙的。试反问本身：如许忙有意义吗?我们太贪多，太求全或太孔殷，反而使本身入不敷出，关于本身着手的事情易于失去乐趣，因此经常优柔寡断。这就象是凿浅井，井虽然凿了很多，然而没有一个凿到水源，可以说，这不是醒目，反而是性命和才力的华侈。人生几十冷暑，无常疾速，正在耄耋之年，施展本身真正的乐趣取能力，目不窥园地干下去，才会有所成绩。“不经一番冷透骨，怎得梅花扑鼻香”，发起的恰是一种坚固的坚持不懈的精力。

现今这个时期是一个急躁的时期，人们被时髦和流行风搞得昏头昏脑，很多人失去了凿深井的精力。《遗教经》上讲：“置心一处，无事没有办”。我们有时经常叹息干事难成，没有知道是不是回光反照：我们真的同心专心去做了吗?实在，人生只有“凿深井”才可以品尝出深刻而丰厚的内在。

人生如斯，修行更是如斯。急躁同样是当代修行者的最大偏差：没念几天佛，便谓无有感到；没看几本经籍，认为佛法不外如斯而已；瞥见四周学佛者，不外平平，认为他人修行不见得如何精深；瞥见他人的修行有点感到，便舍旧取新，认为本身的秘诀过失，不知道他人的成绩来源于修行之辛劳，……这一些全是“凿浅井”的偏差，所以虽然有千万人修行，而有成绩者可贵一二。我们学佛，是向佛菩萨进修，他们是真正“凿井”者，三大阿僧祗劫地苦修，成绩无上正等正觉。祖师盛德纵然正在开悟后，仍旧于林下水边长养圣胎，修行岂是朝朝暮夕之事呢!修行需求真正的“凿深井”的精力，要有“不见水源，誓不罢休”的气慨，需求坚韧不拔地寻求，要一门深入，几十年如一日。只有那样，才可以完善圆满的品德，成绩无量聪明取福德。愿取诸位修行者共勉!

会稽陶石梁和张芝亭，路过大善寺，放了几万膳鱼。这年秋季，陶梦见一名神对他说：“您正本不可以考中，由于放生的好事，所以就可以考中了。”榜发后果真得中，陶说：“事情是和芝亭一同完成的，怎样能把劳绩归结于我一个人呢！”几天后，南京登科的告诉来了，张也考中了。（《广慈编》）

宋代宋郊宋祁兄弟两人，同在太学念书。

事后，有一次，宋郊到田野，偶见蚂蚁穴，被狂风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的性命。

到了科试时，兄弟两人与此同时加入应考，考毕，还没有放榜，又碰见那位高僧，一见宋郊，大为惊异地说：“师长教师相貌已改，必有大阴德，好象曾救活数百万条性命。”宋郊回答说：“贫儒哪有如斯才能？”僧说：“否则，但凡小动物，都有性命。”郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：“这就对了，师长教师之介弟傍边状元，可是师长教师功名，将不在介弟之下！

宋初，镇江邵彪，梦至冥府，冥主问他说：“您了解自身测验失利的原故吗？”他回答说：“不了解。”鬼卒就带邵彪到一个处所，瞥见一只铁锅内里煮的蛤蜊，皆喊邵彪的名字。邵彪恐惊，合掌念谢天谢地，蛤蜊皆酿成黄雀飞去。从此以后，邵彪就不再杀生，官位一向保证抚慰使。（见《龙舒净土文》）

明代末年，四川读书人刘道贞家里来客，想杀一只鸡，溘然不见了，客人坐了很长工夫，想去杀一只鸭，溘然又不见了。一搜索，瞥见鸡鸭一同躲藏在暗处，鸭用头推鸡出，鸡用头推鸭出，鼎足而立，默不做声。刘很受震动，就写了一篇戒杀文劝世。

李广是汉朝的武将，擅长射箭，很有才干，取匈奴作战七十余次，皆取得大胜，所以匈奴皆很害怕他，不敢再来侵占，一时武功赫赫，有飞将军的称呼。

汉文帝时，由于诛讨匈奴有功，封散骑常侍，武帝时，任北平太守。但是李广的部下士卒，前后封侯的良多，他们的位置反而比李广高起来，李广仅是做一个北京太守，始终没有封侯。有一天，李广向一名擅长面相的王朔讨教说：‘您看我的相，是没有是没有该当封侯？我命该如此吧？’王朔说：‘将军自身想想，有无对没有起本心的遗恨事呢？’李广说：‘我曾拐骗降羌八百余人，成果把他们所有杀了，至今还感觉对没有起本心，引为莫大的恨事。’王朔说：‘祸莫大乎杀已降，将军种了杀降的恶因，所以没有能封侯。’厥后李广行军迷失了途径，自刎而死。

李广的孙儿李陵，由于向匈奴降服佩服，他的母亲及老婆还被杀。（取材自李广传）