故事发生正在两三年前，我那时带着孩子回故乡广河县，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，平常全是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有怎样乱用钱，那天忽然想放一只乌龟，就通知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，之前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，那时是由于和丈夫打骂后回的故乡，回往时间只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切积储还欠下几十万的债，现正在有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得十分的窘迫，所以想要大师没有必要打赌好现正在持续说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，也许10点多我们就开车往菜市买乌龟，我原本感觉只需求三四十块钱就能够买到，往菜市成果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的比拟大那时只有两只乌龟，我选了一只比拟小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有能找他要。成果一称需求120块钱。我就没有买我感觉太贵了，我们就回往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了良久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，伴侣们虽然1000块钱对您们来讲没有多，然则对于我那样的家庭1000就没有是小数目了，况且许诺了要还给人家的钱，那时我们的心境糟透了我忽然感觉到是否是我说了要放生又没有放才致使那样的成果，该当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我仍是选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太分明了，我买下预备往放，成果之前放生的河滨恰好正在建广河县路正在施工，我们有找了良久才看到有墩船的中央我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太明白该当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆感觉大概舍财免灾自然我们那时还没有晓得晚上许诺还他人的1000怎样还，原本该当忧愁的，没有晓得什么原因便是莫名的心境好，像是没有用我们担忧阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈忽然接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在广河县的侄女打德律风来什么是有什么事吗，成果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是否是钱包丢了，现正在钱包正在我广河县的同窗那边他一会下班后给您送来(我妹妹仍是广河县的，只是大学才往广河县然后正在广河县安家，德律风里阿谁同窗是她初中同窗)大师是否是正在想怎样会正在他同窗那边?自然我们还没有想到，成果是我们由南湖公园出来的时间开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，成果一看是个钱包。阿谁叔叔是广河县局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就接洽他的侄子仍是正在广河县局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用广河县局体系查一查接洽德律风或地点，然则身份证上的地点我们早就搬了，接洽德律风还找没有到由于妈妈之前德律风没有是她自己的身份证管理的他正正在犯愁的时间忽然想到他同窗便是我表妹还姓龙大概是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，没有出所料恰好便是，大师皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那里还能有那样神奇的事，如是其他人捡到必定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我晓得说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有也许找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会保持放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还爱好放生，他还曾对行将放进广河县的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自正在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有恻隐植物的心我真的很欣喜。我的文笔没有好，想要看这篇文章的伴侣没有必要见责，想要大师保持放生以我们的平凡之力救济不幸的众生谢天谢地!!!

现今世界上险些全部华人寺院都市进行放生运动。中国放生护生运动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故虽然良多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得长寿之果报。

进修佛陀伶俐

曩昔七佛

曩昔七佛，只指离我们时候近来的七位佛，释迦牟尼是末了一名，俗名悉达多，在他之前另有先降生的六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。

前三佛为曩昔庄重劫千佛的三佛，后四佛为现正在贤劫千佛的四佛。曩昔七佛，是正在释迦牟尼佛成佛从前的曩昔六位佛，加上释迦牟尼佛是曩昔正在我们这个娑婆天下度众的七位佛陀。

七众

七众者，谓还俗五众：比丘，比丘尼，沙弥，沙弥尼，式叉摩那；在家两众：优婆塞，优婆夷，合称为七众。

七宝

诸经所说的略有不同。

《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、虎魄、砗渠、玛瑙。

《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。

《阿弥陀经》所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。

七处九会

《华严经》有七处九会说，指的是毗卢遮那佛（法身佛）正在七个场合九次说法的会议。

详细指的是：一、菩提场中；两、普灼烁殿；三、忉利天宫；四、夜摩天；五、兜率天；六、他化安闲天；七、为孤傲园。

法华七喻

一、火宅喻《比方品》中说三界如同火宅，佛为了拔济众生，就为众生宣说巨细诸乘佛法，以接济众生逃出火宅；

两、穷子喻《信解品》中说在三界中存亡的众生，如同无功德法财的穷子，即使逢到了佛，还不愿信受佛法；

三、药草喻《药草品》中说比方佛之教法如雨水，众生之机类如草木，释教之雨，广泛润泽津润一切万物，令其背尘合觉，反璞归真；

四、化城喻化城即一时化作之城郭，佛欲使一切万物皆达到大乘至极的佛果，然而路途遥远，众生难以达到，所以先跟他们说小乘的涅槃，以让他们先获得这类涅槃，临时歇息，然后继承前行；

五、衣珠喻《授记品》中说佛性比如人衣中之宝珠，众生虽然有宝珠却不自知，因而穷走他方，四周乞食，一旦晓得自身原来就有和璧隋珠，就会永久受用无穷了；

六、髻珠喻《安泰行品》中说有立大功者，国王便解下其髻中之明珠给他，这是比方佛看到很多人曾经了脱分断存亡了，便为了想要出离存亡的众生宣说此法华经；

七、医子喻《寿量品》中说佛好比是一名良医，而三乘行人又好比是良医的儿子，佛虽然对三乘行人说他要灭度了，实际佛的寿命乃无量劫，是灭而无灭的。

七种没有净

观测人身有七种肮脏没有净，以排除贪爱和固执。

一、此身以已往制业为因，由贪爱懊恼生，是“种子没有净”；

两、正在怙恃交会时，合父精母血为体，是“受身没有净”；

三、正在母胎中，臭秽黏腻，漆黑一团，是“住处没有净”；

四、正在胎中时，惟食母血，是“食啖没有净”；

五、十月期满，头向产门，和著血水，秽恶狼籍，是“初生没有净”；

六、皮肉包着骨骼，没有光屎尿布满肚中，并且九孔常流没有净，是“举体没有净”；

七、死后肿烂，虫啖成粪，火化成灰，是“毕竟没有净”。

七觉知

七支觉者，又谓之七觉分、七菩提分。

一、择择法觉分，以伶俐简择法之真伪还。又择谓拣择，谓用伶俐观测诸法之时，善能择别真伪，而没有谬与虚假之法，故名择法觉分。

两、进精进觉分，以骁勇之心，离邪行而行真法还。于真正法中，常能居心专一，无有间歇，故名精进觉分。

三、喜喜觉分，心得善法而生欢乐还。又喜即欢乐，谓心契真法，得欢乐时，善能觉了，此喜不从倒置而生，住真法喜，故名喜觉分。

四、除除觉分，亦名轻安觉支。断除身心粗重，而身心轻利安闲还。又除即断除，谓断除诸见懊恼之时，善能觉了，撤除虚假之法，增加真正善根，故名除觉分。

五、舍舍觉分，别名行舍觉支。舍即舍离，谓舍离所见念着之境，善能觉了，虚假不实，永不追想，故名舍觉分。

六、定定觉分，心住一境而没有散乱还。又定即禅定，谓发禅定之时，善能觉了诸禅，没有生懊恼妄图，是名定觉分。

七、念念觉分，常明记定慧而不忘，使定慧均等。