十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的气力最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，没有管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有玄而又玄的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，终究彼等众生还取得没有退果位。（因此在放生时，切莫忘掉念佛号！这一点后面会专门讲）

龙树菩萨正在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一。”躲地的梗桑曲扎巨匠云：“应断杀生，救护放生，于一亲身语之善法中，放生好事最大。”若能放生，由金刚地狱中还能得摆脱。

佛经中说人天七德：“种姓尊贵、形色端严、阜新蒙古族自治县、无病、缘分优秀、财势充足和伶俐恢弘。”个中阜新蒙古族自治县和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。特别是，若想阜新蒙古族自治县，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”阜新蒙古族自治县菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得阜新蒙古族自治县，若发菩提心，浩劫天须救。”

憨山巨匠的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合阜新蒙古族自治县，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。两．疾疫灾。三．饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所燃。五．水中沉湎。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）

印光巨匠总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、阜新蒙古族自治县安康、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸劫难、得生天上、祛除恶业及四时阜新蒙古族自治县、生生不息善心相感。

弘一巨匠还已经“先问诸君，一、欲阜新蒙古族自治县不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”

索达吉堪布言，凡是放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海；放生等流果分两：一感触感染等流果者，未来永生永世转为阜新蒙古族自治县无病者；两偕行等流果者，未来得人身时，喜好断杀放生，具足慈祥善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是愿意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。

我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同后悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惧怕，是无畏布施；三种布施，放生面面俱到，放生好事真的是莫名其妙！

《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师持久住世；若欲本人阜新蒙古族自治县，放生成为殊胜阜新蒙古族自治县法；此有没有等好事。”

放生也是往生净土的主因，《中阴救行动》云：‘此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您接引门路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其愤怒，而导致本人被强力引入地狱中。《寿无量光好事肃静经》说十种往生因，此十种因虽然有不一样诠释法，但放生及劝人放生多被诠释是此中两种因。常常放生的人，能直接往生西方净国，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明大家，平居买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净国，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所纪录。

若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，能力阜新蒙古族自治县无病。早年阜新蒙古族自治县有一名王大林，他具有救苦救难心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需培育珍惜善良物命的美德，不行令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于自身觉知的地步中圣尊报告曰：“您生平放生，有极大好事，将可增福阜新蒙古族自治县三十六年。”因此得以复生，九十七岁时无病善逝。此类事俯拾即是。

定弘法师答：这放生是好事情，可是一定要如理、如法，就没有会有没有良的结果。由于我所了解的，正在大陆或正在台湾，可能正在中国香港都有那样的现象，便是往订，事前预定。譬如说要放生鱼，提早几天跟这个卖鱼的估客订，一订还订良多。由于他们团体放生，租一个船到海里头放生。结果，这一些鱼估客们就给他抓、给他收购。结果，他没有订，他没有放生，这一些性命还没有至于被折腾。结果，他这一发慈悲，那些众生可苦了，被折腾来折腾往，等放下往的时辰全是半死的。那样的现象真的有。这类放生就只有情势了，而失往了本质意义。

所以，师父老人家说到这个放生，他鼓舞大师，最好是什么？开展突然袭击式的，没有必要预定的。您什么时候到了菜市场，看到这一档鱼挺生动，可以生活，您就把它买下来，然后就去放。如许的话，真的便是由刀口下救下性命。没有请求多，能放一条，那是一条的好事。若是您贪多，那众生也就因此而受苦。活期放生，私下里商定，一些同建一同放生是可以，然则没有可以跟这个鱼贩子活期，那就很费事。

实正在讲，正在而今这个社会，尤其是正在大城市内里，放生是一个很不轻易的事情。您譬如说正在中国香港，人口这么麋集，您要往放生，那确切很难找到中央。您放鸟照旧不是，您放鱼还没中央给您放。最好的方式，照旧要发起素食，由于素食便是最大的放生，从自己做起。我自己成为一个素食者，然后往推行、引见素食的好处。自己如果没有才能说，您就送光盘，特别是讲到杀生的果报，这一些种瓜得瓜，种豆得豆的故事，有书有光盘，都可以往推行，这便是正在现阶段护生。如果有才能开一家素食馆，那便是更殊胜了。一个素食馆自己便是一个放生池。您想一想，他这小我私家这一餐来素食馆用饭，他即是这一餐就跟杀生绝缘了。

素食馆最好是价钱要昂贵一些，菜式做得好一些，要安康的食物，最好是无公害的，没有化肥、农药的绿色食物。既安康，又环保，又制止杀业。然后，正在素食馆内里还可以推行这一些佛书、光盘。我认识，有一些佛友他们开了素食馆，几乎便是把素食馆作为一个道场了。素食馆内里终年播着师父老人家的，或者是蔡先生的，我们这一些先生的光盘，归正正在那内里用饭的，他们就听到，那样好。别的，这一些光盘宝贝免费结缘，这就成为了一个流畅宝贝的平台，让人们可以既享用素食甘旨的食物，又可以获得精力的粮食。