凡是有欲家门清泰,身心康宁,世界郊　区,群众安乐者,请皆于戒杀放生,食斋念经中求之,则求无不得不矣。

(一)无兵器劫。世上兵器大劫,皆由人心好杀而至。大家戒杀放生,则大家齐其慈祥爱物之心,而兵器劫数,亦自祛除于无形,此转移世运之绝大活动还,深望大政治家,大教育家,大农工家,注重于此,力为发起,必有绝大结果。

(两)集诸吉利。吾人一发慈善之心,则喜气集于其身,此感到必定之理。

(三)郊　区康健。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者郊　区。两者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。

(五)诸佛欢欣。统统生物,佛皆视之如子,救一物命,等于救佛一子,诸佛同心同德。

(六)物类戴德。所救生物临死得活,两全其美,戴德思德,永为万劫图报之缘。

(七)无诸劫难。慈祥之人,福德日增,统统磨难,皆无形清除。

(八)得生天上。戒杀放生者,下世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐领土,其好事实无涯矣。

(九)如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕世人。如众生报恩,则诸恶清除,四时郊　区。

(十)植物由下级进于高阶之状况,取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰:凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙世代相传,永久福寿。

济佛注解的《金刚般若波罗蜜经》中说到：“布施，设稍有住，即我人等四相未忘。而与众生结憎爱缘矣！如是则互为怙恃子孙，冤家债主，百劫千生，恩仇莫释，循环存亡，那有了期。所以如来教行布施，决不可住相，便是正为这个原因。”

放生也是一样的原理，放生者正在放生时，是绝对弗成着相，心生贪爱取舍的。一些法师不明此理，告知放生者说：“您放了他，就取他结下善缘了。”本人要问：“放生者取那些放生的虾蟆、鱼鳖结缘，是想来生取他们成为朋侪呀，仍是成为怙恃子孙呀？”

却没有知，一切都是辨证的，善恶是能够彼此转化的呀。善缘没有就是一种恶缘吗？没有好哪儿来的坏，没有合哪来的分。所以，真正邃晓此理的有道者，是没有攀登的。

若何才就算是精确的放生呢？便是心无固执取舍的随缘放生，随缘布施。《金刚般若波罗蜜经》中说，人们心有固执取舍的布施，好事并不大；心无固执取舍、不着相的布施，好事才大。放生也是一样。人们故意由市场买些虾蟆、鱼鳖来放生，这就叫固执。您买得越多，人家养殖和打捞得越多。人们在生活中碰到雀进坎阱，兽遭险难之时，心生怜悯，脱手相救，这类放生才具有实在的意义，才能够取得实在的福报。

现今佛教界正法心传者少，小乘相法者众。相法虽然能够益于世道人情，然则学佛者要想根据此法取得无上菩提，则了没有可得。

人间的统统事物全是虚而不实的，学佛者要力图看透人间事物的虚幻性和无常性，废除对人间统统幻相的固执，如斯才能够清净安闲，了脱存亡，如何可以对人间的各种幻相贪著取舍呢？

本人没有否决放生，由于放生没有但可以启发人的慈祥天性，还可以获得福寿的果报。可是，放生者正在处置放生流动时，必需掌握以上的原理。