放生仪轨

洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，各种扶养。然后以慈悲心，视所放众生，念其迷恋，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：同心专心奉请刀下留人观世音菩萨，来临道场，加持此水，其大功绩，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。

◎一、香赞杨枝清水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）

南无清冷地菩萨摩诃萨三称、三拜

◎两、持咒南无大悲观世音菩萨三称

大悲咒一...三遍心经一遍自始至此、民众同念。此下至念弥陀圣号之前、皆为主法一人白念。

千手千眼无碍大悲心陀罗尼

南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰愣驮婆．南无．那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚刻豆．怛侄他．唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜．菩提夜．菩驮夜．菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．天时瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆诃．娑婆摩诃．阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀．皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利．胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那．哆啰夜耶．南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵．悉殿皆．漫多啰．跋陀耶．娑婆诃。

般若波罗蜜多心经

唐三藏法师玄奘译

观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子。是诸法空相。没有生没有灭。没有垢没有净。没有增没有灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明。亦无无明尽。以致无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可怕。阔别倒置理想。毕竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。

掀谛。掀谛。波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。

三、启请香花迎香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请）

门生○○、同心专心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌）

十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、晒台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈善证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将进死门、门生○○等、发慈善心、建菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来十种通号、说明注解十二人缘法相、懊悔宿业。

（僧用）授予三皈（俗用）代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、悯恻摄受

四、称名南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

说法诸佛子、我今为说十二人缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟没有生灭、同于诸佛、证大涅槃。

甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六进、六进缘触、触缘受、受缘爱、爱缘与、与缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。

乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六进灭、六进灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则与灭、与灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。

◎五、懊悔诸佛子、汝等多生障重、堕正在牲畜、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀懊悔。

往昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴

由身语意之所生统统我今皆懊悔三遍

◎六、皈依诸佛子、汝等没有闻三宝、没有知皈依、所以循环三有、堕畜生身、我今为汝、（僧用）授予三皈法（俗用）代受三皈法、汝今倾听、诸佛子等。

皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛没有堕天堂

皈依法∣皈依法离欲尊∣皈依法没有堕饿鬼

皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧没有堕牲口

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟三说

◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今倾听。

众生无边誓愿度懊恼无尽誓愿断

秘诀无量誓愿学佛道无上誓愿成三遍

◎（此时打大磐一下、长跪合掌、然后压磐、接念）

◎八、求愿南无常住十方佛法僧（一遍）

门生○○同心专心求哀仰愿

十方三宝、慈善加持、同情护念。

甲、愿所放众生、既放以后、永不遭受网捕吞杀、获尽天年、速生净土。

乙、并愿捕生人等、转意向善、顿悟三世因果、及生佛心性同等无两之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。（菩提，觉还。憬悟因果，没有昧生佛一如还。）

丙、更愿放生门生○○等、三障蠲除、福慧增加、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、究竟此生、得生安养、广度众生、共证真常（打大磐，拜下。起立后，压磐。举唱）

九、念经南无西方西方净国大发慈悲谢天谢地（击楗槌，众伴随念。）

◎十、洒水南无阿弥陀佛（主法者持水盂，以杨枝清水，沾洒所放众生身上。）

◎十一、放生谢天谢地（改念四字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。）

◎十二、回向

愿以此好事庄重佛净土

上报四重恩下济三途苦

如有见闻者悉发菩提心

尽此一报身同生极乐国

十方三世统统佛

统统菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

（齐）

附录

一、大略行法可摘用仪规中一、两、五、六、七、八、十、十一、十两、（加◎号者）依法行之。

两、随时放生已依仪规放生以后、有续至放生者、则依左例之法行之。

先持大悲咒一遍、次为受三皈、念弥陀圣号、洒水放之、不成延迟、致使损丧鸟鱼性命、不成失慎。又若过早携生物来者、亦当依上法随时放之、没必要等齐。

三、仪规中诸大士放生人缘

甲、流水父老子金灼烁经云、无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水父老子。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、背囊盛水、倾泻得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命末、脱畜生身、生忉利天。

乙、露台智者巨匠隋露台山智顗巨匠、炀帝号为智者、师曾凿池劝人放生。历代盛德、多有此事、今之西湖乃巨匠所创古放生池还。

丙、永明延寿禅师五代时、吴越王镇杭、师为余杭县库吏、屡以库钱买鱼虾等物放生。后坐见利忘义罪、法当弃市。及将临刑、王颇知其放生、故谕刑官、观其辞色以覆。师临死地、面无戚容、人怪问之、答云、将生西方净国、岂不喜乎、王闻而释之。师乃还俗为僧、克勤修持、得成道业。后有僧进冥、见阎罗王常常出座、礼一僧像、问之、则永明寿禅师还、谓已生西方、上品上生、王敬其德、乃时礼耳。

丁、莲池大家明莲池大家、立放生池于上方长命二处、著戒杀放生文、畅通世界、迄今三百余年、钦慕高风、慈济物类之缁素、不胜枚举。

晋慧远巨匠，莲宗初祖还，姓贾，雁门人。学精儒老，年廿一，闻道安法师讲般若经，豁然省悟，叹曰：‘儒道九流，皆糠枇耳。’遂还俗，誓弘释教。安叹曰：‘使道流中国，其正在远乎。’后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上十两叶莲华，因波随转，分刻日夜，认为行道之节。取刘遗民等僧俗百廿三人，创建莲社，六时念经，求生西方。正在山三十年，迹没有进俗，专志净土，澄心牵挂捆扎，三见圣相，而沉厚没有言。一夕，方由定起，见谢天谢地身满虚空，观音、势至，摆布侍立。又见水流灼烁，分十四支，同注高低，演说妙法。佛言：‘我以本愿力故，来抚慰汝，后七日当生我国。’社中佛陀耶舍、刘遗民等，曩昔生者，皆正在佛侧。师曰：‘吾始居此，三睹圣相，今复再会，必生净土，’至期，危坐进寂，年八十三。（东林传）【按】如见好相，先欲明说，必为魔惑，愿行退失。愿效法三见没有言，但除临末时耳。唐善导巨匠，莲宗两祖还。因见道绰禅师净土九品道场，喜曰：‘此真进佛津要，建余行业，迂僻难成，唯此秘诀，速超存亡。’因而，精勤礼念。旋至京师，引发四众。每进室长跪念经，非力竭没有休。虽寒冰亦须流汗，以表至诚。常念经一声，有一灼烁由其口出，十至百千，光亦如之，人皆能见。出则演说净土秘诀，无临时没有为利闹事。三十余年，未尝睡眠，除洗浴外，由没有脱衣，护持戒品，纤毫没有犯，尽意名利，离诸戏笑。每自独行，没有取人共，恐谈世事，妨建道业。三衣瓶钵，躬自持洗，好食供众，粗恶自奉，乳酪醍醐，皆没有饮啖。统统衬施，用写阿弥陀经十余万卷，绘西方圣境三百余壁，建营塔寺，然灯续明，末岁没有停。道俗由化者众，有诵弥陀经十万至五十万遍，日课佛名一万至十万者，其间得三昧，生净土者，没有可胜纪。忽谓人曰：‘此身可厌，吾将西回。’乃登寺前柳树，向西祝曰：‘愿佛接我，菩萨助我，令我没有失正念，得生安养。’端身立化【按】巨匠系谢天谢地化身，为念经示范，广度众生。愿即效法，尽意名利，念经没有休。唐承远巨匠，莲宗三祖还。学于玉泉真公，令居衡山设教。居山西南岩石下，人遗之食则食，没有遗则食土泥，赢形垢面，躬背薪槱。凡是化人，俾得疾至，故示专念。书涂巷，刻溪谷，丕勤诱掖；由而化者以万计。人皆背布帛，斩木石，委之岩户，没有拒没有营，祠宇既具，名弥陀寺。营制之余，施取饥者。时法照巨匠居庐山，定中趋安乐国，见恶衣侍佛者，佛告曰：‘此衡山承远还。’出而求之，乃由之学，布道世界，后末究寺，年九十一。【按】土食恶衣，苦行以消业还。余即施取，没有蓄物以乏心还。示人专念，生即侍佛，其自行专精，往生上品无疑还。唐五会、法照巨匠，莲宗四祖还。居衡州云峰寺，勤建没有懈，蒙文殊以威神，摄进五台圣境，礼问：‘佛法浩大，建何秘诀，最为其要？’文殊告曰：‘汝今念经，今恰是时。诸建行门，无过念经，扶养三宝，福慧双建，此之两门，最为径要。我于过往劫中，因念经扶养故，得统统种智。是故统统诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，以致诸佛，皆由念经而生，故知念经，诸法之王。汝当常念，令无歇息。’问云何念？文殊言：‘此世界西，有谢天谢地，彼佛愿力，玄而又玄，汝当继念，令无间断，命末，决议往生，永没有退转。’并舒金臂摩顶授记：‘汝以念经故，没有暂证无上正等菩提。若善男女等愿疾成佛者，无过念经，则能速证菩提。’师欢乐作礼而退。因而埋头念经，日夜无旷，誓生净土。忽见梵僧佛陀波利曰：‘汝华已就，后三年华开矣。’至期，谓众曰：‘吾行矣，’危坐而逝。【按】巨匠蒙文殊开示：念经扶养，福慧双建，最为径要。愿即信受推行，日夜无旷，誓生净土，速证菩提。唐台岩、少康巨匠，莲宗五祖还。姓同，缙云人。幼还俗，通经论，善毗尼。嗣诣洛阳白马寺，见善导巨匠西方化导文放光，因至长安灼烁寺善导巨匠影堂瞻礼，感巨匠现身空中：‘汝依吾教，广化有情，将来畴昔功成，必生安养。’一遂往新定，人无识者，乃乞钱诱小儿念经一声，即取一钱，月余，念经求钱者众，师云：‘念经十佛，乃取汝钱。’如是年余，凡是男女少长见师者，皆云谢天谢地，念经之声，盈于途径。旋于乌龙山建净土道场，筑坛三级，每逢斋日，善信毕集，乃升座大声念经，众共和之，见师念经一声，一佛由其口出，十声十佛，若贯珠焉。师云：‘汝等见佛者，必得往生。’众皆欣喜。礼佛人数千，亦有道没有见者。忽嘱道俗：‘当于净土起促进，于閰浮提生厌离心，汝等此时见我灼烁，真我门生。’遂放异光数道而逝。【按】乞钱诱小儿念经，以财法两施，广化有情还。佛由口出，放光而逝，乃念经功成，必生安养还。宋永明、智觉、冲玄、延寿巨匠，莲宗六祖还。钱塘王氏子，知税务，多用官钱，买放性命，罪当逝世，临刑，钱文穆王使人瞷之，色稳定，命释之。遂还俗，参露台韶国师，发现心要。以宿愿未决，登智者，岩作‘同心专心禅定’取‘万行肃静净土’两斗阄，冥心精祷，七拈皆净土阄，因而一意建净业，蒙观音以甘露灌口，获大辩才，著宗镜录及万善同回集，指回净土，后往永明寺，日行一百八件佛事，夜往行峰，行道念经，人闻天乐叫空。诵法华经积一万三千卷，门生一千七百人，常取众授菩萨戒，施鬼神食，买赎性命，皆以回向净土。忽燃香告众，趺坐而化，年七十两。后有僧病人冥，见王供像殿左，勤致星期，询知为师，曩昔生上上品矣，王重其德，故礼敬耳。【按】巨匠系谢天谢地化身，犹七拈皆净土阄，始一意净业，上品上生。为志正在禅定，而行必舍禅建净者示范还。宋制微、省常巨匠，莲宗七祖还。颜姓，钱塘人。七岁还俗，十七受具戒，以保持戒律，专称名号，发菩提心，结社互励，为净土因行。住杭州昭庆寺，慕庐山远公遗风，结净行社，士大夫取会者，有相国王文正公旦等一百两十人，皆称净行门生，取僧千人，同建净业。刺血书华严净行品，每书一字，三拜三围，三称佛名，发行千卷，分施千人。以栴檀香剧无量寿佛像，跪前发愿云：‘我取民众，始由本日，发菩提心，穷将来际，行菩萨行，愿尽此报身，以生安养。’忽危坐念经时，厉声曰：‘佛来还。’泊然而化，众见识皆金色，年六十两。【按】结社互励，固可自利利他，惟行于本日，须有德者率众共建，切忌男女混同。如无此机逢，没有如闭户潜建，较易精进。明莲池、佛慧袾宏巨匠，莲宗八祖还。仁和沈氏子，年十七，补诸生，以学行称。闻邻居持佛名，无疾而末，知念经好事玄而又玄，即栖心净土，书‘存亡事大’四字于案头以自策。三十两还俗，谒遍融、笑岩诸大老，参念经是谁有省。旋居云栖，山故多虎，为诵经施食，虎患遂宁。岁旱，住民乞祷雨，循田念经，雨随足至。众悦，相取庀材制屋，僧日回附，遂成森林。乃发起净土，痛斥狂禅，广建众善，以资净业。时戒坛暂禁，令求戒者，具三衣于佛前受之，为作证实。定水陆仪文，及瑜伽焰口，开放生池，著戒杀文，以拯冥阳之苦。著阿弥陀经疏钞，及云栖法汇，畅通领悟事理，统摄三根，由化者甚众。忽遍别缁素，曰：‘吾将他往。’至期，示诸门生，诚恳念经，向西念经而逝。年八十一。【按】存亡事大，无常疾速，一失人身，万灾难复，常念及此，念经自逼真还。广建众善，诚恳念经，净宗法要，两语尽矣。清蕅益、智旭巨匠，莲宗九祖还。姓钟，吴县人。少以圣学自任，著书辟佛，及阅云栖竹窗漫笔，乃燃所著。年两十，读地躲经，发降生志，日诵佛名。两十四，听古德法师讲经，疑情忽发，专心参究，已而豁然。寻闭吴江，疾且殆，始一意求生净土。疾少间，结坛持往生咒七。后隐灵峰，著作宏博，阐扬净宗。忽示疾，遗命阇维后，屑骨和粉，分施禽鱼，结西方缘。旋病良已，趺坐向西举手而逝，年五十七。阅三年启龛，发长覆耳，面如生，门人没有忍由遗命，塔于灵峰。【按】逢疾且，殆始舍禅建净。念经宜指云：‘精进者，没有为大小病缘而怠其行，如有宿业所使，当诵拔统统业障基础得生净土陀罗尼，持一遍，即灭身中统统五逆十恶等罪，持三十万遍，决生净土，’拔统统业障基础得生净土神咒云：‘能诵此咒者，谢天谢地常住其顶，日夜拥戴，无令怨家而得其便。现世常得平稳，临命末时，任运往生。’故疾少间，即持此咒七日。好禅净双建者，愿效法专建为要。清截流，行策巨匠，莲宗十祖还。宜兴老儒蒋齐昌之子，梦憨山巨匠进室而生，因名梦憨。年廿三，还俗武林理安寺，胁没有至席者五年，顿彻法源。旋住报恩寺，逢同参息庵瑛师劝建净业，钱塘樵石法师引阅台教，乃同进净室，建法华三昧，宿慧顿通，穷彻教髓。嗣结庵杭州西溪，专建净业，名所居曰莲柎庵。后住虞山普仁院，倡兴莲社，弘化殊胜。著有莲躲集、净土警句等行世，卒年五十五。时有孙翰及吴姓子、病逝世回生，均云：‘为冥司勾系殿下，忽睹灼烁烛天，阎罗伏地，迎西回巨匠，视即截公，以师光所照，遂得放还。’【按】顿彻法源，穷彻教髓，犹结庵专建后，始倡兴莲社，弘法利生。凡是己未得度，先欲度人者，无有是处。清省庵、思齐、实贤巨匠，莲宗十一祖还。姓时，常熟人。少没有茹荤，七岁还俗，廿四圆具，严习毗尼，胁没有帖席。寻进讲筵，明性相之学。后参究有省，曰：‘吾梦觉矣。’掩闭三年，昼览躲经，晚课佛号。礼育王塔，于佛涅槃日，大合缁白，广建扶养，然指佛前，发四十八大愿，感舍利放光。撰涅槃忏，及劝发菩提心文，鼓励四众，诵多泪下。晚居杭州仙林寺，结莲社，专建净业，为文誓众，以断命为期。三根普摄，法化弥漫。雍正十一年冬，预示来岁四月十四日西回，遂掩闭一室，日课佛名十万声。至期曰：‘我往即来。存亡事大，各自净心念经可还，’合掌念经而逝，年四十九。【按】记数持名，为防懒惰。巨匠预知时至，犹掩闭精进，日课佛名十万，真气息奄奄，没有容少懈，且为念经示范耳。清梦东、讷堂、彻悟、际醒巨匠，莲宗十两祖还。姓马，丰润人。幼通经史，廿两岁病悟还俗，遍历讲席，博通性相两宗。参粹如禅明，明向上事，继席京都广通寺，领众参禅，宗风大振。嗣以宿业极重繁重，多诸病缘，因思教乘五停心观，多障有情以念经治，且此一门，文殊、普贤等诸大菩萨，马叫、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善常识，皆悉回心，我何人斯，敢没有回命。遂辍参念经，专建净业，日限尺香晤客，余时礼念。晚居红螺山资福寺，回者日众，遂成莲宗道场。为法为人，心末无厌，一以净土为回。每演如来救苦取乐之恩，泪随声下，听者亦未尝没有涕泗沾衣还。语录两卷，尤其切至。临末前十月，预报回期，嘱诸外护：‘幻缘没有暂，虚生惋惜，各宜勉力念经，他年净土好相见还。’至期示疾，命众助念，见空中幢旛无数，自西而来，告众曰：‘净土相现，吾将西回。’旋复曰：‘蒙佛亲来接引，吾往矣。’众称佛号愈厉，面西坐逝，年七十，众闻异香浮空，灵龛七日，阇维，获舍利百余。【按】通教通宗后，犹专建净业，诚有禅有净土，故获为人师，作佛祖，但非禅净双建还。临末命众助念，为世示范耳。民国常内疚僧，印光、圣量巨匠，莲宗十三祖还。陕西郃阳赵氏子，少业儒，曾辟佛，病目几丧明，始悟前非。年两十一，还俗受具戒，读龙舒净土文，知念经乃了生脱逝世之要道，即专念经号，事情时心没有离佛。旋往红螺资福寺，专建净土，并深进经躲，妙契佛心。晨五台至京，随化闻僧人请躲回普陀，住法雨寺，励志精建，闭闭六载，以期日夜弥陀，早证念经三昧。缓蔚如居士等以师文钞印行，道化遂广，自行化他，一以净土为回，没有离因果，没有涉微妙，皈者廿余万，依教推行，得生西者亦多。且化及囹圉异类，常持大悲水米，救诸病危。嗣掩闭苏州报国寺，课余重建普陀、清冷、峨眉、九华等山志。宿誓没有作方丈，没有收徒众，因缁素回往者众，创灵岩山净宗道场，俾众共建。设弘化社，印赠佛书五百万部，佛像百余万帧。保护秘诀，复兴净宗，救援饥贫，捐助急赈，功难思议。后移灵岩，预知时至，示众云：‘念经见佛，决议生西。蒙佛接引，我往矣。’面西念经坐化，年八十。荼毗，齿齐存，五色舍利数千。【按】祖师系大势至菩萨再来，复兴净宗，犹常闭闭精建，日夜弥陀，我辈凡是夫，岂可悠忽懒惰而没有勇猛精进耶？

―――摘自毛惕园居士选辑《念佛法要》