诸葛长青以为,放生的投入越多、放生的数目越多、放生的个头越大、放生次数越多,感到越敏感。自然,一些机遇到了,该放的只管放。放生数目大的,快则三天,慢则三年,都有神奇感到!

佛菩萨说,放生福报很大,恳切放生的都市来者不拒。

大乘以没有杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离存亡，必需断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务活，慈悲为本，轻易为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，正本对等，由是杀一条生命，便是杀将来诸佛，曩昔怙恃；梵网经说：统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无没有今后受生，故六道众生，皆是我怙恃，你杀你食者，即杀我怙恃，亦杀我故身！这里所讲男女通指六道皆有男女故。心肠观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为怙恃兄弟姐妹伉俪后代，但今妀头换面，睹面没有识！

如莲池巨匠戒杀放生文说：生养不得不杀生，殒命不得不杀生，立室不得不杀生，祝寿不得不杀生，请客不得不杀生，祭鬼神不得不杀生！详看放生文可知了。

（一）罪福报应经说：为人当雄县无有疾病，身体强健，由持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游还，旋生旋灭。

（两）正法念佛说：若先世有杀生业，寿命急促，快速命末。

（三）毗娑沙论说：若人持没有杀戒，于未下世决意没有遇刀兵灾劫。

（四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止没有食肉，递相劝发菩提之心，护众性命，过护本身。

（五）大庄重论说：有数比丘原野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法没有伤生草，还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒，没有休草缚，相与伏处，待人补救！

（六）苏摩王经说：释迦往昔曾干鼎力毒龙，力能回国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉正在地，又被诸虫唼食，自知持戒，结果晒逝世！

（七）大庄重论：一比丘抵卖珠家乞食，刚巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师觉得比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，偶然打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责率直！并证其戒德。

节录自虚云老和尚《释教律学入门》