建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，例如把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还例如说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产自由、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，那样就弄错了。必然要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的物品摆正在很远的处所，这个作用就差很远了。必然要给众生闻到佛法，那样才是。您没有要觉得牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定观查通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时间帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期待它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必然要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必然要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?目前的人为了赢利，经商不分皂白，那些鸟由哪里来的?有两种根源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不论是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立地把它买来放掉，那样就好，所以不必要注意概况形式上的器械。

并且放生一定要放有生机的工具，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么辨别心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比力如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟顿时就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，如许就好，顺应它生活的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

提婆达多出佛身血

佛陀时期，每一位门生对佛陀都很敬重和恭敬，偏偏偏偏有位提婆达多常常在僧团中拨弄黑白，他虽然落发但对佛陀却有妒忌的心理，所以常存心制作黑白使人和人之间的情绪分手，乃至离间佛陀的言语举措，若听到有些人惊叹佛陀时，他就想尽办法挑三豁四，这便是提婆达多的习惯。

那天，比丘们聚在一起议论道：“为何提婆达多对佛陀那末不满意？为何他要在表面散布很多流言呢？”

佛陀恰好走过，问道：“你们正在谈论什么？”

有一名回覆：“佛陀，我们都很困惑——提婆达多和佛陀是从兄弟，又是您的门生，为何他事事都要阻碍佛陀，乃至听到有些人惊叹您时，就想尽办法散布流言、诋毁佛陀，提婆达多和您曾结了什么样的人缘呢？”

佛陀说：“提婆达多诋毁我没有只是正在此生此世，正在已往生中他就一向抱着嫉妒心，常以险恶之心加害我。”佛陀接着又说：“你们坐下来，我告知你们已往生中的提婆达多。”

“以前有一个摩伽陀国，国王养了一头大象，是一头皎洁皎洁的大象，非论行走、外貌全是上等之选。国王请了驯兽师来调教，这头白象很智慧，人见人爱，备受赞美。有一次正在祭拜大典上，国王骑着这头白象正在人群中巡查祭拜的步队，大白象一走出来，全国的群众皆大开眼界，每一个人皆赞美它，由于它的行动文雅稳重，让人一见就生欢乐心。国王看到这么多人赞美白象，他心中很不快乐：大师居然皆只赞美被我骑的大白象，却没有些人赞美我的英姿勃发。因而，国王就想尽办法要置它于死地。国王问驯兽师：‘这头大象驯得若何？’驯兽师说：‘很好啊，这头象智慧伶俐，很好教。’国王说：‘假如它站正在最高的断崖上，是否是能够扮演被调教的技能？’驯兽师说：‘没问题，由于它很智慧。’国王就说：‘好，我要看大白象献艺。’”

“因而，国王就指定在摩伽陀国最高的山顶上，那山间还隔着很危险的断崖，国王要大象在那边献艺。驯兽师伴随着国王牵着大象到那边，国王和很多大臣黎民皆等着要看大象扮演，国王命驯兽师骑在大象背上批示。国王命令说：‘您要它缩一足，用三只足站在山尖上。’驯兽师就批示象用三只足站立，大象就起头扮演，姿势真是美啊，在场的老黎民皆很赞美大白象。国王愈听愈气，又说：‘要大象缩起两足，用两只足站立。’大象真的干到了，赞美的声音更大了。国王更是妒忌了，又要大象用一只足站立，其他三只足皆缩着，没想到大白象居然还干到了，此时赞扬的声音真是震撼天地！当时国王除妒忌以外又加上仇恨，他深恶痛绝、无理地报告驯兽师：‘要它四只足皆缩起来，悬空在山顶上。’”

“事先驯兽师就贴近大象的耳朵说：‘国王有心要置您于死地，像这类无道的国王，不值得为他办事，您是不是能展示神力，将四只足皆缩起来，腾空飞到婆罗奈国往？’成果大象真的四足悬空，身体轻飘飘地载着驯兽师飞过断崖，一向飞到婆罗奈国的城门上空。婆罗奈的群众昂首，忽然看到一头白象轻飘飘地载着一个人正在天空中飞舞，大师皆喝采说：‘啊！好神奇的大白象，它带着福气到婆罗奈国，这是个好前兆！’那边的公民皆跪正在地上喊。国王正在宫中还听到了，就和大臣们出来旁观，看到那大白象果真是良象，国王说道：‘不知道它是不是和我国有缘，盼望大白象能降临到这里来。’大象就真的降落正在婆罗奈国的宫殿旁，国王问那位驯兽师：‘您们由哪里来的？’驯兽师说：‘我们由摩伽陀国来。’国王说：‘这头象到我的国度来，必能带来吉利，盼望能让它留下来。’驯兽师就对大象说：‘这是一名仁王，我们该当投靠他，为他办事。’因而他们就留下来了。国王很兴奋，封大白象为象王，又为象盖了一所很好的房子让它住，并且喂食最好的食品。”

佛陀说完这个故事，又对比丘们说：“你们知道吗？那位痛恨妒忌心强的国王便是而今的提婆达多，婆罗奈国的国王便是舍利弗，那位驯象师是面前的阿难，而大白象便是我——释迦牟尼。提婆达多世世代代络续用妒忌和痛恨之心树敌连仇，直到而今还要持续地逼害，这便是他已往生无量劫前、世世代代积累的妒忌心。”

佛陀又说：“大师修行便是要把心里的痛恨和嫉妒心清除，心中的这分无明、黑影若能扒开，能力透辟了悟真如个性。”