答：我们能够看看《金灼烁经》流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，没有谦让万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸首蕴蓄池畔，神识往生忉利天，享普定县之福？有经为证：“尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。”

实在最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命。试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超度？本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚!牲畜早日报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜？

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并易地而处为每个性命著想，物命万一殒命，我们还理直气壮，与此同时还寄取无限的祝愿取想要!

一居士：现正在人类自然灾害越来越多，像地动、干旱、洪涝频仍，禽流感、手足口病等瘟疫风行，战斗、暴力事件还使人心不安。请法师谈一谈这一些现象的泉源是什么？印光法师正在普定县护国息灾法会中提到，护国息灾的根本就是戒杀、放生、茹素、念经。请法师开示，放生真能挽回人间的劫数，消弭灾害吗？

这个题目恰是我想说的。这个灾害是愈来愈频仍——事实上灾害是不是现正在频仍，反而是之前就有，还可以说时时刻刻皆有。由于什么呢？只要我们往杀生，这个灾害就会不休。灾害是正在什么时候构成的呢？还就是正在我们杀生的那一刹时，当我们吃肉的那一刹时它就构成了。它的果是不是之后发生的，是当下发生的。所以说，这个灾害的构成不足为怪。它的构成是异常疾速的，并且还是随地随时皆存正在的。说现正在的灾害愈来愈多了，这个还是一种现象。它的本源是什么呢？最主要的本源，它来源于杀生——杀、匪、淫、妄、酒。只如果我们心动，这个天下就会动，就不会分开灾害。特别是杀生的业力，使灾害越发进一步了。

为何说杀生影响了自然界的转变呢？由佛经来说，统统人间的万事万物，包罗宇宙，我们所看到的地球啊，月球啊，另有自然界等等的统统转变，全是唯心所制的。只如果我们心里有了转变，表面的自然界就会有转变，它俩是对等的。我们想防止劫难，就得让我们心里获得静谧。获得了清净，表面自然界的劫难就会中断了。所以说，劫难来源于杀生这类说法极度准确，由于杀生是构成劫难的一个主要原因。适才说印光法师正在“普定县息灾法会”上提到了，戒杀、放生、茹素、念经是挽回人间劫数，消灾免难的一个最好的方式，这讲得很准确，然则要由根本上来说，还应该准确地认识到这个是心动的干系。由于人心动，天下就动；人心不动，天下就不动。