常常正在网上，报纸上看到有关放生的报导。此中大多数报导的是不如法的放生。我简朴总结如下：

遂溪县市花鸟市场或植物批发市场里，总会有一些店肆挂着“供给放生鸟（鱼或其它植物）”，我常常正在外出差，正在沿海某市三个花鸟市场里，皆看到过如许的店肆。挂着专供放生的牌子，而店里出卖的大多是一些麻雀和我叫没有上名字的鸟类。

我询问过雇主，这一些全是野生的吗？

回覆是野生的。田野生存能力很强，包管存活。

根据和雇主攀谈得知。他们开如许的店，便是专门为放生者或放生组织给予放生植物的。他们的买卖也是好的不得了。每天就有些人买来放生，每到释教节日那买卖是更好。雇主问我需求几许，假如少的话，门店和仓库里就有。假如要很多，那能够预定。

我问他，正在你们这里预定的人多吗？回覆是许多！

我再问他，这一些植物是哪里来的，不会是养殖厂里买来您说是野生的吧。

然后，雇主给我逐一指出野生鸟和养殖鸟的辨别方式。末了告诉我说，如果需求很多，他就会布置人去收购。一定会包管数目的。

我听说过以后，内心感到很不管是味道。

想起了，没有交易就没有屠杀这句话。

放生人去他们店里采办或预定……那店东就要支配人去收购。这一些收购的人会去田野捕获，捕获到以后再卖给放生人……这难道这不是一个恶性的轮回吗？

进修佛法，研讨佛经，此中一点便是开聪明。难道学佛人的聪明正在为了求放生好事这一方面上，刹时变得如斯的低?

即便没有触及宗教，那末人们还应当想到恶性循环这一点啊？

预定放生，和专门往卖放生植物的人手中，这是不如法的放生……浪费了财帛不说，还让植物正在捕获，运输和不适宜的环境中大批的死往。那样的放生实为杀生，害生！

我想要各人能开启本身的伶俐，不必要在干那样的傻事。由源头上来阻断野生动物捕获这一条路!假如各人那样干，那末每一年将会有成万上亿的性命不在枉死。

这类现象正在网上和报纸上的涌现率最多。许多放生组织浩浩荡荡组织一大群人，开了好几辆车，来到水库或是大江里放生。放生人和看热闹的比肩继踵。大伙儿一同把植物倒入水里或放到山林以后，那些看热闹的人，就一哄而起，上前捕获刚放生的植物。

谦善一点儿的，就等放生的人走了以后，再赶快下网捕捞。

这一些人每一个皆收成颇丰，正在捕获了大批放生之物今后，兴高彩烈的归去，也有就正在放生的处所现场摆起了摊子，出卖刚捕获的放生植物。

这类刚放生就被捕获的事情，太多太多了，正在百度随便搜索一下，就能够找得多少。

集合一大队人放生是一件功德，能够正在同一时间里救下许多的性命。还能够让看热闹的人心生慈祥，加入到放生的组织里来。进而让更多的性命获得更多善心人的补救。

但，社会上总会有一部分不怕因果，贪小利的人。这类人在那里都有。若是这类人稠浊在看热闹的人群里，那就会发生刚放生就被捕获的结果。

我并非正在批评大规模放生，反而是想让大师分明，大规模放生以后，不必要溜之大吉，由于背面另有事情要做。请看下面的解决方法。

解决方法：想要大队放生的同建，正在放生以后，自发保护现场次序，没有必要让人们往捕获。如果有强行捕获的，能够打110报警。与此同时，只管没有必要提早告诉放生时候，地址，以避免有心计心情的人乘机捕获。

别的，正在放生以后，不必要顿时脱离。假如放生的植物较多或是植物举动较为缓慢。那就请正在放生以后的半小时，乃至更长时候以后，再脱离。如许能够让植物有一个逃跑的时候。

总结：放生以后，切勿立地分开。一定要留在现场保持和守候植物阔别。放生之前，不必要提早告诉放生工夫，地址，免得有心计心情的人乘机捕获。

这类现象，正在网上也是常常能够看到。这段工夫最著名的便是放生鳄鱼事务。别的，也有放生蝎子，毒蛇的事务。

佛家讲的是众生对等，统统性命都要一视遂溪县。固然，我们放生植物，还没有能讲妍媸贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的植物我们还应该做。

但，要干的如法。干的时辰，要多人他人思索。

像攻击性的鳄鱼，这类植物若是有缘救下了，要放生。那一定要放生到离人类寓居点最远的处所。试想一下，鳄鱼长大以后，杀死一个人，那就像是人特长翻一页纸一样。您放生如许的植物，有无考虑它以后会吃人呢？

解决方法：阔别人群。然则这一点实在是太难干到了，真正的田野我想每一个乡村并不多。即便有田野，那总归照旧会有些人要出没的。所以，只管联络本地丛林遂溪县或林业局，让他们处置惩罚。或是交给动物园。

固然，像一些有大山洪流的乡村，那就要费事带着它，多走几步路。将它放生的不容易有些人出没的处所！

像毒蛇，毒蝎那样的事情，我正在网上看到过许多报导。

往往是放生者走了以后，本地住民就会发觉良多蛇蝎之类的有毒植物，大批出现在民居四周。然后住民就会组织人来捕杀，以防被它们伤到。

如许的放生莫非是放生？不仅让它们疾速被杀，也有让人被毒到的危险！

解决方法：仍是四个字，阔别人群。再加四个字便是，身临其境。阔别人群这一点，上面已讲过了。身临其境呢，正在这儿讲一下。大师正在放生和运输有毒植物的时间，还会担忧被它们伤到吧，然则你们有无想一下。把它们放生进来后，它们会不会伤人呢？更何况放生正在离人类居住地较近的中央？

开启聪慧吧，身临其境的放生。那样会更好！

有一部分人放生是为了求好事才往放生的。而且放生的时辰，挑小不挑大，挑母不挑公。为求数目和好事，专门放生一些小的，母的，有灵性的植物。而另外植物，则不正在他的放生当中。另有一同建，专门正在释教节日的时辰才往放生，以求获得更大的好事。

曾有些人给我说过，哎，您放生的那些植物好事小啊。不如放生什么什么的，会有很大的好事的。还有些人给我说过，赖虾蟆那末丑，那末恶心，您放生它什么？

……

不知道这一些同建是什么心态，佛法皆学到外太空去了。有所求的放生，不论是真正的放生。真正的放生是出自本人的慈悲心。这一点我们正在2006年就提到过。可是许多同建，把放生当成了经商，放生一些植物，就请求好事。

就比如，我付钱放生了，我就要获得好事，获得该当获得的好事。如许的放生是正在和因果，和佛菩萨做买卖。并非如法的放生。这一点许多盛德法师皆开示过，盼望同建们认真看一下相干的材料，正在应用自身的聪慧想一下，看我这几句话说的对不对。

至于植物的妍媸和品种。照样那句话，众生同等。要把任何植物当做本人的后代一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。

假如经济前提有限，能够挑小，挑母，挑孕，挑自制的放生。

但，若是经济前提能够，则要一视遂溪县。正在放生地址合适的情况下，什么植物全是要救，没有要去挑，没有要去捡。碰到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。

龟殒命事务：

正在报纸上看到，放生人走了以后，第二天遂溪县发生大批逝世的乌龟。公园里的工作员捞出来后，经人判定，这一些龟满是陆地龟。

这便是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。陆龟只生活在地面上，下水的话会淹逝世的。水龟生活在水中，放到没有水的处所，一样会逝世的。

有一些同建，正在不懂这一些辨别的情况下，就盲目标放生，进而致使这一些植物的殒命。

鸟类殒命事务：

网上看到的，记者发的，有照片。树林里满是鸟的尸首，相干人员清理出来几大袋子尸首。据报料说，有许多人之前正在树林里放生过许多鸟儿，没两天就齐逝世正在树林里了。

而这一些逝世鸟儿，有许多全是外埠才有的种类，其实不合适当地的天气。

鱼类殒命事务：

有很多人说，他正在放生的时分，还没有到放生的河滨，鱼就死了。或是放生以后，看到鱼死不死，活不活的。也有放生以后，河里呈现大批鱼尸的。

这一是河水水质不可，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得欠好。

我们之前还放生过鱼类，然则失利了，成活很少。原因是路太远，有补氧机械，然则没有交流电可以用。所以，如今几乎不放生鱼了，罪恶。

所以，请放生鱼类的同建，只管要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。像遂溪县市一些河沟里，水皆发黑的那种，就不必要再往内里放鱼了。别的，放生的时辰，要看放生的环境适不适合它们。

总结：放生之前，必定要在网上或是扣问他人，清晰本人要放生的植物是什么种类，适合在什么样的环境下生活。然后再探求适合的环境放生。万万不必要买来后，就直接放河里或树林里。

有些同建有放生仪轨这本书，或是理解放生之前干仪轨。然则，没有理解变通，肯定要把仪轨干完，才往放生。那样的同建，有良多的，所以我以为正在须要正在这儿写出来。

放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，离开恶道，开启聪明，去除罪行。

但在放生的工夫，一定要先看下植物的性命状况，若是已一息奄奄了，或是不克不及挤压或口袋闷着较长工夫的，那就要赶忙的放生。放生完后再补干仪轨。

万万没有要把植物拉到中央后，无论植物的死活，一概先干仪轨再放生。

别的，放生仪轨还分是非的，完整版的仪轨，做下来须要很长时候。但简易版的仪轨做下来还就几分钟罢了，乃至最简朴的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号罢了，完全可以一边放生一边高声念着。

这时候，我们需求按照植物的性命状况来挑选需求做哪类仪轨或是先放生再做仪轨。不然由于您耽误了时候，而致使它们殒命。那这就不叫放生了，叫害生。仍是那句话，到处把它们当作本人的后代一样为它们着想，才是如法的放生。

放生的优点有哪些？只有您阅历了亲证，才气真正感知个中的好处。正如良多高僧盛德说的，放生的事理，虽然深而难明，但放生的优点，有目共睹。激励人人公道（挑选合适的时候，地址，物种）放生，真正挽救性命，敬服大自然，珍爱本身。

放生的利益有哪些

开释您的心灵

介入放生的历程，无疑是一次心灵的浸礼，这点是最主要的，经过您的双手，拯救了性命，那怕是很小很小的性命，还是人间所不可以轻蔑的。若是您参加了一次放生的流动，大概本人完成了一次放生的举动，心灵是夸姣的，浅笑大势所趋。记得把这类欢愉通知您的朋侪，让他们还到场到您的行列。

放生便是治病、遂溪县

凭据梵学的理论、因果道理。实际人的疾病绝症的产生，便是由于从前（或过往世）我们杀生所感化的杀业而来。既然是杀因导致的杀果，那末解决之道，还便是放生，偿杀债，清除因杀因带来的疾病，病苦自然好转，性命自然遂溪县。这还是佛教徒最推崇的行善体式格局。

放生便是积福积善

性命应当同等还理应同等，救一性命，可以积福积善，更何况挽救浩繁的性命！是以，我们以为，放生便是积最大的福，行最大的善。对峙放生，能放大本身的善心，遇事对人，皆有福泽命运运限。这是关头。

放生便是消灾解难

劫难会随时发作，这是无常。时刻想着“逝世”，方能“生”。梵学以为，劫难全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生拯救众生的命，免除众生的逝世难，还能消弭我们的不善业，这还是因果幸免的事理。

放生便是拯救

颠末市场，颠末卖店，看到即将要竣事性命的植物，我们能无动于中吗。放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本身的性命啊，救他们的命，他们感谢感动最深。也是本身能做的，最有意义的事情。

放生便是改运

有些人根据风水改运，有些人根据星座改运，而我们此生的命运其实是过往无数的善恶人缘所显现的一个成果。昨天欠安，本日欠好，明日的命运，却是完整把握正在自身手中，透过放生，积德积福，诚恳懊悔，命运能够改。详细能够检察《了凡是四训》一书。而改运中，又以放生的结果最好，既直接又快速。

注意事项

放生要挑选合适的环境，合适的机遇，合适的物种，切忌放生变成了杀生。一定要服膺。

放生并非求好事，云端梵学，还是不是求益处，实际最主要的仍是洗净了自身的心灵，拯救了性命，心甘情愿。