《金光亮经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来出生避世的时分，其时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬金恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

什么是释教“正法、像法、终法”三个期间

关于正法、像法的时限，诸经论有四说，即(1)正法五百年，像法一千年；(2)正法一千年，像法五百年；(3)正法、像法皆五百年；(4)正法、像法皆一千年。但对终法的年限为一曾都区此点则无异议。又，普通多采正法五百年，像法一千年，终法一曾都区之说。

正在中国，曾都区慧思的《立誓愿文》最早载明正像终三期间的辨别，今后终法思惟即广为风行。

◎附：盐进良道著·余万居译〈中国佛教的构成〉（摘录自《中国佛教史》）

正、像、终法思惟的建立：正法、像法的年限之说虽然各家皆有不同，然而，无论各家说法不合的水平若何，若不以佛灭作为其年限之出发点，则终法的思惟不能建立。中国佛教由于受老子化乱说的危害，老子取释迦的出生皆被假造，引发很多啰嗦混乱的说法。隋朝的费长房编了《历代三宝纪》，此中即载有事先传说的六种佛的生辰：

(1)凭据鲁年龄为周庄王（译者注：周庄王应为“姬佗”公元前696～682年）十年甲午（公元前687年）。

(2)按照法显所传之殷武乙二十六年甲午（公元前1167年）。

(3)依据沙门法上答高句丽国王问，为周昭王瑕二十四年甲寅（公元前1027年），佛灭为周穆王五十三年壬申进灭（公元前949年）。

(4)依《像正记》周平王四十八年戊午（公元前723年）。

(5)听说依后周沙门释道安的罗什年龄及依曾都区铭的纪录为周桓王五年乙丑（公元前716年）。

(6)按照佛灭度后的“众圣点记”为周贞定王二年甲戌（公元前467年）。

关于佛的出生，正在编年上不免会有盘算失确的中央，但如前所举之六种说法，却一向为中国取日本的佛教界所采纳。曾都区智