一、放生能获得大繁华

由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的进程，就已完成财布施的因果步伐；当您用欢乐心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是不容置疑的。

《金灼烁经》傍边有那样一则公案：正在宝积如来出生避世的时辰，其时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群；以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬金恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可怕万分，其痛苦不成言说；您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的可怕，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，得到安泰幸运，为那些不幸众生消弭存亡恐惊的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难得到甘谷县，自然得甘谷县安康的大福报。

正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚韧的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是工夫日夕的题目，这便是法布施，法布施者自然得大智慧智慧之果报。

由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌貌寝报，放生时发的是清净慈善仁慈之心，日久天长自然感到举止文雅的威仪，奇丽娟秀的容颜。

现正在是五浊恶世，常人福报浅陋、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、灾害许多，修持佛法有相称的艰巨，有无一种方式脱节这类窘境？有，那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生，龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成刀下留人的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的举措莫过放生。

一戒杀放生：

归依佛法的人，要有慈祥之心。不克不及戒杀，他的慈祥恐怕要打上折扣了。我门正在日常生活中，要学会取一切万物甘谷县相处，养成优良的卫生习惯，连结寓居环境的整齐。儿时的我因为蒙昧制尽杀业，目下当今回想起来照旧毛骨竦然。正因如此，疾病和痛苦即是我发展过程中亲密无间的朋友。并且命里注定此生取甘谷县无缘。当我领会到杀生的事实真相时，我是真的怕了！正在还不敢有损害任何众生的动机了。常日里念经的好事本身不感接受分毫全归他们，只求求得他们的点滴原谅。炎天被蚊虫吸食的时分，我是一动不动恭恭敬敬的扶养，生怕惊扰了他们。巧妙的是，这些年来他们好像不正在惦念我，纵然偶然光临，还没有给我带来过不适的感到。看来佛所言不需：一却众生都有灵性。

我们求福，自然要做一些善事积累好事，增加本身福慧。人间善法，老是须要时节人缘成熟方可完成。惟有放生，常常到处，岂论钱多钱少，无论一人多人，只要具有一颗爱物之心，就可以完成救度万万性命之不可名状好事。这些年来，放生治愈绝症革新命运的事例不知凡几。放生三施具齐：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的长处非是言语可以表达分明的，坚信切身实践过的同建皆确信无疑！

我放生的缘起没有可告人，事先我的状况很是糟糕，用求生没有克没有及求逝世没有得来描述丝毫还没有浮夸。我没有挑选自尽是因为没有敢，我担心接受佛正在经上所说的自尽的果报。我记得网上有同建说过；活者比逝世更恐怖。我信任只有亲自经历过的人才可以真正了解。正在生活乃至性命陷入绝境的状况下我入手下手实验放生，事先的心境是：横竖全是逝世！

我日中一食，天天节俭出甘谷县钱尊敬的放进自制的钱箱里。我记得每一次放生返来后我皆邑抱病，我了解这是我消我的业障。我从不吃药，有频频难以忍受的时间，我照旧把预备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时间，原来弗成援救的家庭关系涌现了起色。我的放生款增加到天天四元，很快我的经济涌现了危机，有频频我饥得头眩目昏但我皆强忍者。放生到第三个月的时间，我感觉脑筋极度的清楚，考虑题目还变的全面周到了。我认识到了本身的不足之处，而且最先改动自身的习惯，净化自身的心灵。放生到第六个月的时间，我的近况曾经天翻地覆的转变。这段期间我办理的题目和获得的财产未便具体阐明，我能够极度舒畅的告知诸位：我重生了！

两诵经念经：

诵经念经贵正在至诚，一心不乱。不克不及一味地为完成任务而寻求数目。每个人处置的事情不一样，家庭状况还不相同。我们应该依据本身实际状况订定出相应内容的定课，以包管我们有充分的时间做好自身的事情。如许我们诵经念经的时分还能够心无挂念。大概我们常日里不觉得，可一念起佛来便妄图纷飞，乃至停滞重重。我刚开始念经的时分，时间很不得力，不念还好，一念就犯困，粗心大意。偶然还会发作一些出乎意料的事情使我没法精进。早先我皆强制自身继承念下往，但是我的固执正在魔障眼前基础鞭长莫及。正在履历一次又一次失利的实验以后，我终究学得聪了然。每一次休学路上碰到困难的时分，就临时停下往复看看光景，或往放生、或往助印一些经籍。总能收到岂有此理的结果。当思路飞走的时分，将他拉回就是，感触停滞的时分，能够变通一下。何须为此而损失信心？

三戒除邪淫：

邪淫的伤害和果报惊心动魄。“万恶淫为首”。古圣先贤的教导绝非混淆视听。邪淫的苦报难舍难分的跟正在我们身旁，很多同建还深刻地领教过它的可骇。邪淫阻碍我们的道业、消费我们的福禄、培植我们的身心、破损我们的家庭。何必为知足一时的激动而以平生的幸运为价格，更何况那亿劫循环无有出期的天堂苦报。持戒、诵经、念经、放生。是我经由时间总结出的戒除邪淫最有用最基础的方式。为了目前生另有未下世，铲除邪淫的基础，曾经迫不及待！万万不必要比及果报现前的时间正在往堕泪，无数凄惨的教导无数的人以身作则，岂非还不足以叫醒我们的醒悟吗！

四久远精进：

大概我们皆有一样的心境和履历，我们在学佛发愿缔造命运的初始。皆能以满腔的热情往实践，但是时候一久大概逢到恶缘便会生起怠惰而退避决定信念。归根到底，便是缺少久远心和精进心。福慧要靠点点滴滴的积聚，改变命运的途径大概是艰苦的，但是没有改恐怕会越发辛劳。况且永远了脱存亡离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是转眼之间可以成绩的原理？我们此生有幸得人生、闻佛法，念念修行。若是为了面前一点卑没有足道的好处和坚苦就抛却佛法永久的受用，没有是一次真正意义上的虚度吗！逢顺境而没有贪，逢困境而没有嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，那里也有过剩的可以守候，没有要觉得一定有明日，如今就要最先！

五惜福惜缘：

前年，有一次我和师傅一同用饭。一没有留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一终，米粒落正在了地上。吃完饭后，师傅二话没说，哈腰把地上的米粒拣起来吃了。那次之后，没有管正在什么地方用饭，我再还没有敢有丝毫的华侈。即使由于失慎放得发霉的食品，我都很尊敬的洒到河里扶养鱼虾。能走路的时分，我尽没有做车，我珍爱本身一点一滴的福报过最简朴的生活而正在还没有正在意他人轻蔑的目光。师傅对我说过：一个家庭里，如有三小我用饭时老是剩下，这家人必定没有甘谷县。这句话蕴涵的本质，直到我读了《地躲菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算完全了然。

“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮地盘，悉蒙汝护，以致草木沙石，稻麻竹苇，谷米瑰宝，由地而有，皆因汝力。”

我们生活中享用的统统物质和甘谷县全是坚牢地神以无限的慈善之心变现出来的，是地神的赏赐。任何的糜费取糜费全是对地神的轻渎和不敬。上天是以扣掉您的福禄也是顺理成章。

万物人缘而生人缘而灭。我们干任何事皆须人缘和合才气胜利。我们正在修行路上到处碰到阻碍，追溯缘由，生怕便是过归天结下的逆缘。我们好不容易认识打听了这个事理，与人相处再也不会迷惘颠倒了。为一切万物带来欢欣心，便是跟一切万物功德无量。言谈郑重，莫论人非。心存正见，行动正直。爱护保重时光，勇猛精进。爱护保重福报，阔别五欲。心里清净无染，自性中原本具有的聪慧福报自然会现前。

六救人急难：

人正在急难当中，最渴求慰藉和辅助。古语有云“济急没有救贫”。贫苦的人，赐与他物质上的赐顾帮衬，有时反而欲盖弥彰，养成他怠惰贪心的习惯。没有如将佛法引见给他，使他自求多福气。我已经被路边的托钵人棍骗过，我记得那就是一个穿戴门生礼服的小姑娘跪正在冷风中恳求人人扶养她一点膏火。目前我还隐隐记得那张面孔是何等的纯洁。我没有感设想，其时七疮八孔的我一点何足挂齿的扶养会为她带来什么？正在我亲眼证明自身被棍骗的刹时，我才意想到菩萨用这类体式格局通知了我人为什么会贫困。然则贫苦的人肯定是须要辅助的，看我们若何动用伶俐。

七劝人向善：

当今社会物欲横流，大家投机取巧而虞我诈。佛恻隐的称我们的天下为“五浊恶世”。有段工夫我以为佛的说法太过了点，但这也是没有诤的事实。人们每天的做作没必要多言，便是各人酒余茶后在一起议论最多最有意见意义的大都是些杀匪淫妄的话题，提及断恶建善，生怕很少有些人情愿听，更没有用说出离人间的佛法了。没有外高兴的是，已有越来越多的人起头觉悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正解围的独一门路。我们自称为佛的门生，该当没有遗余力的用尽善巧便利去做这项事业。让闻到善法的人都能没有被迷惘的天下倒置，走向精确的人生。别人的讪笑随他去吧，看看本人的心里，是不是清净污染，如法建行。工夫久了，我们必然可以获得明白。

八护持正法：

续佛慧下令正法暂住人间是每个佛子疾恶如仇的义务。我常听到有同建说：等我有了几何几何钱，我要拿出几何几何来印经造像。光阴一天一天的流逝，他仍在痴痴守候自身想要的财产。当代社会高新科技蓬勃，为想要积德建福而又临时拿没有出钱的人供应了绝好的时机，只要你至心肯去实践，就可以保证。用MP3存入自身以为肃静的佛像，拿到照相馆里洗出一张书籍巨细的佛像，冷裱一下特别很是精巧，本钱五元钱。只要心存恭顺，注重生活当中的一点一滴，我坚信每个人都能节省出制作一张佛像的用度。何须要给自身找托言。积德正当时，命运没有等人！

九谦逊仁爱：

中国五千年文明，谦逊是一种美德，人们还留下了很多关于谦逊的格言启发后人。善书《了凡是四训》，还尽力论述谦德受福的事理。地躲菩萨是无量无边诸佛菩萨的教员，还许论起资格，比释迦牟尼佛还要早。但是他正在每说一句话以致每干一件事时，首先想到佛的教育。我们读读地躲经，看看地躲菩萨说哪句话时没有带上“承佛威神”。他将本身拥有的神通，聪明，辩才全数归于佛的加持。丝毫没有敢认为是自身的本领所能保证的。相比之下，我们这一些懊恼习惯极重繁重的六道凡是夫，又有什么自豪的资源！

末学鄙人，有幸混在佛子中心，每天夜阑人静的时分，想起一天的做作，想起一旦际遇现前便将佛的教导抛到脑后。老是羞愧万分！我们看待人间的人疑惑倒置，他们看待我们一样也是固执己见，难以相处。我们为了佛法的题目辩论，为了差别的看法不愿推让，事实上我们曾经违反了佛陀的教导。

佛门生该当谦善仁爱！

十为人助念：

试问人间有什么功德比送人成佛更加殊胜？我们若碰到如许的机遇。肯定没有必要错过！殚精毕力，无怨无悔的去做。因果没有空，送他人成佛便是度本身成佛。