索达吉堪布的劝友放生书——新世纪的性命灵药顶礼好生之德博施济众观世音菩萨!环球钟声的宏叫，宣布悠悠岁月的长河，告别了两十世纪；千年之交的殊荣，推进每个人的性命时轮，进入两十一世纪。此时此刻，正活着界屋脊上，我以本身的诚恳，为全部爱护保重性命的有情，献上延命长命的灵药，作为新世纪的礼品，愿性命之花正在夸姣的故里里开得愈加光辉灿烂！道友们，正在时针跳过新旧纪元的界线之际，您的心灵是不有霎时震栗。回忆往昔，您用何种颜色刻写了本身的人生；展看未来，您又将若何描画性命的进程。想一想我们无常的性命，正在新世纪的百年以内，逐一将好像钟声之前的工夫长河磨灭无迹。正在无常吞噬本身之前，我们皆有一段能够自立控制的光阴，正在这里一段尚是空缺的时阴之始，我们皆应筹划为本身、为亲朋、为全部的有情，若何制造幸运安定的命运。安定、幸运是人类永久的梦，然而正在往昔的两十世纪，战斗、瘟疫、车祸、地动、空难，还是有核恐惊的烟尘，弥漫着人类的故里，还扰乱了我们每个性命的好梦。这统统痛苦全是人类自召，正在新世纪初步，应该警省啊，万万没有要重温噩梦！我们乞求全部寻求幸运的人，奉献您的爱心、悲心，奉献您最大的气力，以救护性命来净化这个热恼没有安的人间，尽扫性命前程的可怕阴霾。我们皆希冀本身取亲朋能平生安然，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫没有如是。“畜牲还是有母子情，犬知护儿牛舐犊。”假如它们惨遭无辜戕害，愤懑之情，实是没齿不忘，以此世世展转相报，世上岂有安定！“世上多杀生，遂有兵器劫”，追溯两十世纪两次世界大战及数没有清的抵触战祸，人们忽如猖獗地拼杀，岂非这全是无因无缘而起的吗？如今时时刻刻，世人所戕害的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗灾害还日趋增盛。业感之下，人类明天际遇若何，谁还没有敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，带动全部的人来敬服性命，救护生灵。人间少一个有情的戕害怨仇，还就会少一份争斗没有平；谁能救护一个濒逝世的性命，谁就能够获得多生处祸无殃的安定之福。本师释迦牟尼佛正活着时，一名年轻人因怙恃拦阻他还俗，而悲伤求自绝，成果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，居心往立功求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这全是因他宿世解救过一个濒逝世者而得的福报，没有但如此，他正在五百世当中皆享受着无任何非命灾害的安泰。欲得乱世享安定，还请放生施无畏！好生之德佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无没有从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，......生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们正在业网捆扎当中，取每个人之间皆曾若干度的相怨相亲；曾上演过若干幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧；还曾遭遇过若干次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。您身旁那统统正正在遭遇戕害的有情，皆取您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、关心过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被戕害的怙恃吧！世人整天辛劳，以求养家活口的资财受用，怎奈很多人往昔没有储蓄积累福德，纵昼夜劳作没有息仍贫贫困窘，饱受贫困痛苦的煎熬。却没有知辛劳如山，没有如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。据《金灼烁经》纪录，正在宝积如来降生时，流水父老（释迦牟尼佛宿世）以大象往一行将干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在逝世后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！弘一大家说：“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”人们如企求家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，本身所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一性命还是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”人们正在人间修业有益的常识身手，皆会遵守智者们的教诲；正在寻求人间幸运安定时，还当遵崇智者的教诲，往以简便易行之放生善行，求得世世代代康健、长命、富有、事事顺心。放生正在人间可增福增寿，消弭疾病违缘，正在降生层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能成绩诸佛心愿。”莲宗九祖藕益大家还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过放生。我们没有幸生于终法时期，本身善根浅、苦恼重，正在建习别的秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法往积资忏罪，帮助本身念经求生净土，假如能殚精竭力于此，则如憨山大家所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，......，放生又念经，万建万人证。”印光大家正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼建净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。”过往数年中，全国各地的道友们正在法王如意宝倡议下，救护过数十亿的性命。这一些非常的善德，皆会成熟正在我们每个参取放生的道友们身上，为道友们的此生后代定会带来无边的长处！作为大乘佛门生，让我们正在此新世纪初步，为新世纪的众生，以最大的起劲往进行放生善行，以此好事乞求此世纪中，全部的众生天伦之乐，恒享太安然泰！千年之交刻，世纪之初时，赖我世尊教，作此乞命书，愿诸有缘人，听劝勤放生。持之厚福寿，亦圆降生功，愿此同诸人，生西登莲品。索达吉于色达喇荣2000年元月一日

关于放生的好事大师也许还听过许多了，在这我要就几年来放生中普遍存在的几个问题提出，很多人传闻放生的好事很大，放的众生越多越好，就盲目地过火寻求放生的数量，数量不敷，乃至到市场上去预订。如许的放生不但毫无意义，浪费了财帛又造成了更多的众生被捕杀。这叫放生吗?

别的，也有应该稀奇注意的是：这几年来，很多的居士都很发心，他们还听说正在佛的节日比如说月朔、初十、十五、二十五这几天放生的好事稀奇大，所以大师就都选正在这一些固定的日子，到固定的中央，找固定的人采购，然后正在同一个中央放生。那样，经商的人摸着了纪律，就预先多进货，而放生的地址还简单被人捕捞。这对放生的好事都造成了危害。

这几年还泛起一些不如法的放生，人人既没有发心，还没有按放生仪轨去做，只不过把众生买来放掉罢了，这一些皆必然水平危害放生的好事，还导致很多人对放生失去了决心信念。

所以，在这儿我要尤其祈请各地高僧盛德、道场的卖力人在放生中该当尤其注意。幸免一些问题。

放生好事的巨细关键在于发心的巨细，而不在于数量标几许。所以想要各人放生时不该过火注意放生的数量，应该对一切万物倡议无伪的大悲心，随缘地放生。

所放的众生还应该真恰是由刀口下救出的才好，切弗成到市场上去预订。市场上有几多众生就买几多，花不完的钱能够留到下一次放生再买，纷歧定非要把收上来的钱一次所有买掉弗成。正在深圳，还是有的居士专门到鱼场预订鱼苗来放生，我以为这类放生实在不足取的，由于这世上没有传闻谁买鱼苗来吃，而鱼场里鱼苗的繁衍是无尽无穷的，花良多的钱又起不到真正救度众生的作用，反而造成了很多鱼苗正在搬运的过程中不必要的殒命，虽然为它们念佛还是有必然的好事，但那样“放生”还不如我们直收到鱼苗场为它们念佛加持，既省钱又不容易损害性命。我们能够把省下来的钱干更多好处众生的事。

放生没有必要过火寻求好事，放生的工夫应该随机一点，大师什么时候有空就什么时候放。纷歧定要在佛的节日放，万万没有必要让生意人捉住我们的纪律。放生还纷歧定要很多人鸠合在一同干，能够小我干，比如我的经济情形许可，本日又有工夫，那我就本人发心到市场上按照本人的才能买一些来本人念本人放。那样干，随缘的放生，好事反而更加殊胜，由于干的好事没有为人知，并且本人确切发了心，所以好事反而比大师一同放来得殊胜，由于没有为人知的来由。

再一点便是假如很多人集在一起放生，必定要按各清净传承的仪轨如法庄重地放，如许既放生，又是一种庄重的建法，令一切见闻的众生还欢乐!