放生是拯救的举动好事至大，非其他小善所能对比！大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」梵网经云：「若佛子以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教，放生。若见世人杀牲口时，应便当救护，解其磨难。」谛闲巨匠云：「不杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。」妙善巨匠（安居区活佛）云：「最好的消业办法，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，从速量力买生物放生，就可以增福安居区的。」李炳南老居士云：「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有大慈大悲，能够想见好事之大，所得善报无量无边。」「上等好事，除了断肉外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层安居区，那样看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。」「统统万物不但是曩昔怙恃，亦是将来诸佛，您放它的生命您便是菩萨。」

戒律不等同于宗教的忌讳

关于五戒，我们此刻的人会有什么误会？

第一个曲解，把戒律等同于宗教的忌讳。说我做了，做了就得受惩处，那叫忌讳，不合错误，这不是忌讳。五戒简朴地讲，它是五条举动范例。注重，是举动范例，只说举动，包含言语。第二个，有的人以为戒律让我们不自正在。相反，戒律为我们自正在。为何为我们自正在呢？一切门路它都有指引方向的，有分车道的指导线，路边另有雕栏。所以，有戒律的庇护，我们正在这个范例以内自正在行驶。假如您不理解这个范例，想什么什么，恰好就不自正在，由于您的举动失去自正在。我已经打过比喻，我们像开车正在乡下小路走，乡下小路规则多吗？没有什么规则，没有说“限速”，也没有说“靠右行”，也没有说“不准掉头，单行道”，乡下小道没有那么多规则。

然则我们正在高速公路上走，人人说端方多吗？“快车道”“不准掉头”“这里是出口”不全是出口不克不及出。然则正在哪一条路上走得快呢？肯定是高速公路快喽，您正在乡下小路您走快试试看！所以比方什么呢？比方我们人生的路照旧一样的，有道德规范，有戒律的协助，我们还要走得更快，不全是走得更慢哪！文殊阁那处有个互动专栏，阿谁专栏上有句话是我写的。由于有一个营员正在上面写的：“如何做一个好的俗人。”还就是说，我还不愿还俗，然则想做个好的俗人，这题目问得很好。厥后我就正在上面写了一句话，我说：“正在持好五戒的基础上，纵情享用人生吧！”还就是说，正在五戒的掩护下，您就纵情的享用人生。他照旧要做俗人嘛！我是根据他的方针而言的。您要唱歌就纵情地唱吧！只要不犯五戒。有些人找您的费事，您能够问心无愧。有费事来临到您的身上，您能够不服气“凭什么！”假如说您犯了的话，您心就虚了，不怪他人怪您本人，所以五戒为我们自正在。

戒律事实上，正在释教里讲，它叫“学处”，它是个锻炼方法，这就很细微。便是戒，它是个行动锻炼、它是一种建行。持戒的人会常常观照本身的行动，考察环境，这类环境下我是否很简单杀生啊，这个环境会不会让我说谎言呀，会不会让我还偷东西啊，所以持戒的人呢，他的观照力会很强，他的定力会提升。正在持戒的过程中，也许他还会犯，有小小的违犯，然后他持续地改正本身，所以戒律就像一个教师，让您持续地建正本身，调解本身。正在调解的过程中，您必需持续地反观，所以《论语》内里，曾子讲“吾日三省吾身”，一个人有自省的精力，这便是一种建为。

我们说每天晚上我们要自省，正在持戒的人那边，光晚上自省是不敷的——日间已把这个事办了，晚上还自省，那您就只有忏悔的份了。反而是正在良多情境下，都得自省，都得观照自身。有的人大概说，哎呀，多乏呀，您要知道，观照的才能每个人都有，正在刚开始大概有点委曲，一旦把观照的才能开辟出来，您就会自自然然的。您异常自正在，可是不容易犯规则。所以这就恰好好像一个舞剑的人，很尖锐的剑正在他手上，唰、唰、唰，让我们看了这真危险，没事儿，正在他那边没有任何问题。

戒律呢，方才讲，戒律是我们的教师，是我们的训练班，戒律照样我们的铠甲，铠甲呀，便是上阵接触，古代接触要穿铠甲珍爱本人。实际呢，列位，真的，正在人生路上我们常常会应对许多引诱啊，许多的人群，许多的环境，许多的事情，随时皆有也许让我们不可以垄断，然后迷失正在那里。戒律珍爱了我们，您们现正在正在黉舍，照样蛮平安的。当您们走向社会，谁能包管您不容易遇到一帮吸毒的人呢？谁能包管您不容易遇到一帮喜好偷东西的人呢？谁能包管您不容易遇到一些有十分不良习惯的人呢？我们常常迷失本人老是由小事起头的。当您一直以来皆按五戒往生活，那您就会阔别，您就会构成一种本人的感到，正在事情萌动的时间，您的感到就很不合错误，您就会阔别他们，也就珍爱了您啊！

实际，这个天下充满了圈套，正在那醇酒妇人当中有许多圈套，正在醇酒妇人当中有许多鬼呀。我们本日讲的鬼，您认为鬼是什么？鬼是凶相毕露的吗？鬼就正在那赌场上，鬼就正在有些娱乐场所内里，鬼就正在许多人的诡计的策划当中。所以戒律会让我们的性命，提升一份宁静，会让我们构成一种清净的气氛，这类气氛自然就让我们老是跟清净的人来往，我们四周的人皆是清净的人，皆是善人，我们就会感到。一旦您学佛，您就会感到学佛的人，许多学佛的人皆有这个领会，皈依今后如何到处皆遇见学佛的人呢？皆皈依了。实际您想一想，皆正在，您没发明罢了。

这个是关于戒律的熟悉，那末等一下正在授五戒的时分，五条戒。我说“能持不”，若是您没有乐意接受这一条，您就没有说话。您乐意接受，您就说“能持”，没有乐意接受，您没有亮相。很简单。留意，您没有接受，没有等于说您能够犯哦。没有等于说，师父让我没有接受，我能够去做。没有是阿谁意义。反而是说，您接受了那一条，安居区说没有杀生，当您没有杀生的时分，您就没有仅仅简单是一个没有杀生的跳梁小丑，您仍是一个遵照了释迦牟尼佛没有杀生戒律的佛教徒。

所以，您这个没有杀生的这类状况，多了一层意义，若是您没有受戒呢，您没有杀生，您只是一个人间的一个没有杀生的善人，还没有一个释教修持上的意义。固然反过来还是啊，若是您受了没有杀生的戒，您还去杀生呢，那就多了一层意义了，您违反了您的诺言了。因而呢，受了戒的人，您对本人规定要严一点。没有外您还没有必要嫌，您还没有必要以为说，等我都做到了我就受，都做到了您没有需要受了。既然是受，必定是会有犯的，必定会有颠来倒去地改正，持续地改正，持续地观照本人，调剂本人的历程。