（1）不应该放生外来物种，放生当地物种还需要对其习惯开展认识。

（2）不该寻求数目，正在某个处所忽然人为的投入大批物种会突破那边本来的生态平衡，放生应当小量化，小量化的放生也是有利于进步所放性命的成活率。

（3）要有必定的鉴别本领，进修相干的常识（可通过多种体例查询），把物种放在合适他糊口生涯的中央。

我们对放生应报以“敬”和“谨”的立场。我们该当思索更该当深思为何对放生会那末抵牾？会有那末大的成见？近来涌现良多无脑喷，拾人涕唾，探玄珠！这一些则是我不可以忍耐的。

谢天谢地，众善推行。

断恶积德是对学佛人最基本的请求。如何积德？如何断恶？良多学佛人都还不知道详细的建法。建行建心，心要到位。断恶积德也是一种心，不在形式上，不在表面上。

真正的断恶积德是什么？是由内心立下的力挽狂澜的誓愿、决计。断恶，是断除十种恶业的十种决计；积德，是践行十种善业的十种决计。恶业有十种：身三业，口四业，意三业。身三业包孕杀生、盗窃、邪淫；口四业包孕妄言、诽谤语、恶语、绮语。意三业包孕贪婪、害心、邪见。善业也是十种：身三业，口四业，意三业。没有仅没有杀生，并且能爱惜性命。没有仅没有与与，并且能行持布施。没有仅没有邪淫，云端梵学，并且能护持戒律。没有仅没有妄言，并且说谛实语；没有仅没有说拨弄是非的话，并且能化解他人的痛恨。没有仅没有说恶语、没有恶口骂人，并且能说悦私语、说好听的话。没有仅没有说绮语、没有说闲话，并且能精进念诵。没有仅没有贪婪，并且能持舍心。没有仅没有害心，并且能发饶益众生的心。没有仅没有邪见，并且另有正知正见、正知正念。若是制恶业了，就要感受苦报、痛苦。若是行持这一些善业了，就会获得人天的福报，会欢愉幸运。

现正在有许多学佛人还没有真正断恶积德，这多惋惜啊！若是您没有由内心干决议，只是正在行动上干善事、没有干恶事，这没有是断恶积德。相续中没有善根、没有戒体，还没有什么好事和福德。舞阳县，断杀生的恶业，您就要由内心面下定刻意、干决议：“由今以后，我纵逢命难还没有杀生，不管什么时候还没有杀戮任何众生的性命。”如许下定刻意，才是断恶。然后由内心下定刻意、作决议：“我由今以后尽心竭力、日理万机地掩护众生的性命。”这个刻意叫积德。有了这两个刻意，才是一个完好的断恶积德的建法。您还能够正在特定的工夫、特定的日子或特定的对境里如许干，虽然没有是一个完好的断恶，可是还行。舞阳县，发愿正在正月、神变月等特别日子大概佛菩萨的圣诞日里能保证没有杀生；正在某处所没有杀生；没有杀某某众生等。我们一定要发这个誓词、誓愿，正在上师三宝面前发最好，若是没有这个前提，正在本人的内心默默地赌咒、发愿还行。

大乘佛法里讲：损公肥私的心便是恶，饶益众生的心便是善。关键是看发心、看效果。心善统统善，心恶统统恶。我们全是建持大乘佛法的人，为了本身，不管干什么事全是恶事；为了别人、为了众生不管干什么事全是善事！举个例子而言：假如树根是毒，长出来的树干、树叶一定全是毒；假如树根是药，由树根里长出来的这一些树干、树叶一定全是药。您的起心动念善，这一些举动一定是善；您的发心效果恶，这一些举动还一定是恶。这便是大乘佛法善恶的尺度，一定要记着。建行建心，统统工夫皆下在心地上。您要每时每刻考察本身的相续、随地随时考察本身的心，把每一个起心动念皆转换到善知善念、正知正见上，这便是断恶积德。

更进一步说，心如如没有动，才是真正无漏的善。您的心应对顺境、窘境都没有容易受任何外在的危害，那个时分才是没有动心。心没有动的时分没有容易制因、还没有受果。心一动就制业了，无论善业恶业全是制业，制业了就要感触感染果报，就有因果了；有因果就有戏论，有戏论就有循环。我们此刻看看自身，碰到顺境的时分努力得没有得了，碰到窘境的时分痛苦得没有得了，这便是动心，全是痛苦！关键是看心，您真正弄明了了自身的心，真正见到了自身的天性，那个时分能力把握住自身的心。我们要想真正积德断恶，还得一步一步地来。

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