不必要无视生活中的小事

菩提心有二种，一种是行愿菩提，一种是胜义菩提。行愿菩提是就事上来建菩提心。首先我们了解了众生的灾难，并且实实在在还想让他们彻底地由灾难傍边摆脱出来。由心灵深处发起来像佛那样的大悲心，便是造诣了愿菩提。可是，要落实正在行动上，就要我们平居所说的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、聪慧等。所以这两者合起来能力叫做行愿菩提。

若是再深一步，可以上升到胜义的菩提心。胜义菩提是根据内涵的修行，直接去亲证佛所讲的般若性空的原理。行愿菩提，是堆积我们的福报；胜义菩提，是让我们可以清楚明明真理的原理。一个是体，一个是用。所以从中还可以看得出：全部修行的路上，最高的不可以分开最低的。

人人学过《菩提道次序递次》，晓得由建行上，依据大家发心的差别，还可以说根器差别，分为上、中、下三种士夫，下士夫注意后代，晓得三恶道苦，发生怖畏，而起劲积德；中士夫建出离心，急于小我私家了脱存亡；上士夫更进一步，为自利利他，要建成佛的法。虽然三者条理差别，但高的条理必然要有低的条理干根底。所以若是我们真正想到达最高的地步，必然不必要无视往常所碰到的小事情。

我已经说过，羞愧是一种境地，戴德也是一种境地，义务仍是一种境地。一说到境地，就是在条理上有一个增加了。我们应当做一个高条理的人，做一个具有高境地的人。而高境地，是由低的境地堆集而来的。若是您没有小的义务，逐步就会抛却大的义务；您不知道滴水的戴德（一饭之德，涌泉之报），就不会有大的报恩，会把一切都以为义无反顾。是以，我们实在应当重视日常平凡的一点一滴，一举一动，起心动念。

与此同时，我们还要擅长考察，多多思惟。跟着年岁的不停增加，我才渐渐可以体会到，佛和祖师盛德，为何说亲近善常识可以让您进道；真正的建无常观才可以让您进法。世出人间，皆重视师道尊严，想要建行，亲近善常识是第一要道的。然则想正在佛法上获得实在的受用，必需由建无常入手下手。所以我们学这么多，还要擅长思惟，学会正在思惟傍边生起戴德；正在思惟傍边，付起义务，生起忸捏。

就我本人而言，我之前还为各人讲过，我从小就以为逝世是一种可怕，为了摆脱这类可怕而落发，而如今好像知道了一点性命的究竟，期待尽自身的一点力气，能资助他人还来窥透性命的究竟，里头没有任何的要怎么了。至于普寿寺，大还好，小还好，人多还好，人少还好，我们本日必定要很好的布置。至于说来日诰日怎么了，是众生的人缘福报所决意的。因地勉力，果上随缘。当我具有了本日，必定要做我本日最应该做的，由于我实在不知道道来日诰日会怎么了。

我还常常会受到一些人约请出国等等，然则我想：普寿寺这么多的人，这么大的处所，一旦进来要碰到什么情况，我没有把它安排好，我目下当今的义务，哪一个重？哪一个轻？若是那个处所告诉说，非得您如师父来，您不来我们就不学佛，那我也许会去。若是没有如许的迫切人缘，我感觉，留在普寿寺，这才是我的义务。

我为各人说的，全是发自我心里很诚恳的话。各人要想有所造诣，就由义务最先，由戴德最先，由忸捏最先吧！

小时候我妈带我去找人算命，人家算我命有多好多好，我妈还很愉快。可是我由2007年起头幻听幻觉，被大夫诊断为精神分裂症，家里也是有各种的不顺，经济困难。

我小时候就会手淫，2007年去了一次大别山返来后，精力就没有一般了，经常出现幻听幻觉，屡次正在梦里被一个目生的汉子强奸，滋扰极度比较严重，让我睡没有好觉，白日一点精力都没有，觉得又惧怕又耻辱，这类没法言说的恶梦，折磨得我痛苦没有堪，我了解这一切全是自身邪淫业所感化的。

还许是冥冥中菩萨救度，我正在病发第二天，就从网上得知放生蚯蚓能够清除邪淫业，因而我正在2019年4月7日此日，特地往找蚯蚓，最终正在鱼具店买了一斤蚯蚓，一斤约莫1000条摆布性命，我选了适合的泥土往放生蚯蚓。

我深深感受到，我们这一生没有闻佛法，没有明因果，制下的罪业无量无边，只有懊悔改正，勤建善法，才可以消业培福，业障病除佛法，人间根本无药可救。