故事发生正在两三年前，我事先带着孩子回故乡波密县，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，平常皆是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有怎样乱用钱，那天忽然想放一只乌龟，就通知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，由前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，事先是由于和丈夫打骂后回的故乡，归往时间只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切蓄积还欠下几十万的债，此刻有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得特别很是的窘迫，所以想要各人没有必要赌钱好现正在持续说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，或10点多我们就开车往菜市买乌龟，我本来认为只须要三四十块钱就能够买到，往菜市成果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的比力大事先只有两只乌龟，我选了一只比力小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有能找他要。成果一称须要120块钱。我就没有买我认为太贵了，我们就归往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了很久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，同伙们虽然1000块钱对您们而言没有多，然则对于我如许的家庭1000就没有是小数目了，况且许诺了要还给人家的钱，事先我们的心境糟透了我忽然感觉到是没有是我说了要放生又没有放才致使如许的成果，该当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照样选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太分明了，我买下预备往放，成果由前放生的河滨恰好正在建波密县路正在施工，我们有找了很久才看到有墩船的中央我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太理解该当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆认为大概舍财免灾自然我们事先还没有了解晚上许诺还他人的1000怎样还，本来该当忧愁的，没有了解什么原因便是莫名的心境好，像是没有消我们忧虑阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈忽然接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在波密县的侄女打德律风来什么是有什么事吗，成果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有是钱包丢了，现正在钱包正在我波密县的同窗那边他一会下班后给您送来(我妹妹照样波密县的，只是大学才往波密县然后正在波密县安家，德律风里阿谁同窗是她初中同窗)各人是没有是正在想怎样会正在他同窗那边?自然我们还没有想到，成果是我们由南湖公园出来的时间开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，成果一看是个钱包。阿谁叔叔是波密县局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就接洽他的侄子照样正在波密县局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用波密县局体系查一查接洽德律风或地点，然则身份证上的地点我们早就搬了，接洽德律风还找没有到由于妈妈由前德律风没有是她自己的身份证解决的他正正在犯愁的时间忽然想到他同窗便是我表妹还姓龙大概是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果没有其然恰好便是，各人皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那边还能有如许神奇的事，如是其他人捡到一定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我了解说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有大概找回来的钱，谢天谢地!感激佛菩萨保佑!我会对峙放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还爱好放生，他还已经对马上放进波密县的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有怜惜植物的心我真的很欣喜。我的文笔没有好，想要看这篇文章的同伙没有必要见责，想要各人对峙放生以我们的平凡之力救济不幸的众生谢天谢地!!!

现今世界上几近一切华人寺院都邑进行放生流动。中国放生护生流动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故虽然许多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有纪录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子而得长寿之果报。

进修佛法要先遵照佛法观测本身的行动，看本身是不是具有一颗善良的心。善良的人不容易一边说着爱一边行着损害，由于他的善良之心对等看待一切万物。

法王如意宝只要瞥见植物受苦大概被杀戮，皆会难过得堕泪，并尽全力往补救。受大恩上师的陶冶和教训，我们这一些门生不管走到那里皆热情于放生，将自在、安泰取无畏带给被补救的众生，将慈善、暖和取决定信念送给参取放生的人。

放生是什么？

一是对有情的无畏布施，使他们离开临时的殒命恐惊取痛苦；

二是对有情的法布施，根据行持释教的放生仪轨使他们种下了摆脱的种子；

三是造就佛子的菩提心，让自他疾速摆脱；

四是绍续佛法，使更多的有情持续地取佛法结缘，放生也是善常识久长住世的殊胜缘起。

长处众生的体式格局有良多，但没有其他一种能像放生那样直接由屠刀下拯救即将被推向断头台的如母众生。

当我们面对被杀戮的危险时，若是有些人刚好救了我们的人命，这一定是最让我们感恩图报的，其他的帮忙皆比不上救命之恩。人类那样，其他众生也是那样。

提到放生，有的人掉以轻心，这是对其他性命的无视，是目光如豆、自私、缺少慈悲心的施展阐发。

放生是遣除违缘、积聚福报的有用办法，不只好处了被挽救的众生，还能增添自身现世的福报，取得安康波密县的善果，仍是下一世往生西方净国的修行捷径和最好的秘诀之一。

众生欢欣佛欢欣，诸善业中最能令诸佛欢欣的便是拯救众生的性命，让它们获得安泰。放生也是统统应化人间的高僧盛德持久住世之因。

能长时间保持放生很好，能保证的话，期待你们一个月最少放生两次。放生时有出家人领导念诵仪轨最好，没有的话，居士们还能够一同放生。

完备的放生应该以三殊胜摄持，前行要有皈依发心、正行念诵密咒和佛号等，后行回向。实在不具备前提，最少也要念诵密咒和佛号。我们所念的佛号和心咒等，一经众生耳根，就会为他们种下摆脱的种子，乃至有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟而得到摆脱。

有些甘露丸可能会根源没有清净，假如没有清楚其根源，就没有喂这类甘露丸，依照放生仪轨念诵或用系摆脱加持就可以够。接触到系摆脱的性命很快就可以得到摆脱，这也是佛度化众生的一种便当。续部上说，只有一些有大福德、具特别缘分的众生，才会碰到系摆脱那样的法，没有是所有的众生皆有此福德。

放生的与此同时，要勉力造就本人的慈悲心和菩提心。如在放生现场担心物命守候的时候太长会殒命，能够一边念诵放生仪轨一边起头放生。

正在放生时假如碰到一些违缘，波密县卖方短斤少两，正在放生的中央有些人跟过来打捞或捕获，这一些时间不必要起嗔恨心，更不必要血口喷人。取被放生的众生相比，这一些人由于无明而做作恶业，越发不幸，我们应当更多地为他们回向好事。

放生是统统善行中最殊胜的善，要怀着众生同等的心，真正为了淘汰众生的痛苦往放生，不管是做给他人看，还不管是为本人求福报。

如理如法地放生也是在行持六度。布施，赐与众生无畏施和法布施；持戒，戒杀；忍辱，克制放生中碰到的艰巨；精进，欢乐积极地列入放生；禅定和伶俐，以三轮体空举行放生，观想被拯救的众生，列入放生的人和放生的进程素质为空，闪现上如梦如幻。再加上放生竣事后发心回向好事，大乘释教的修持无外乎便是这一些内容。

尽本身的气力救济性命，钱多钱少都没干系，有钱的人多放，没钱的凭据本身的本领放生，只要发心清净，好事一样。

正在那里放生全是一样地挽救众生，没有什么区别。

作用众生不一定须要许多前提，波密县作用众生脱离危险的田地。一定要那样干，由于我们本身以后会碰到一样的情形。

即便植物被放生之后活不了良久，仍是放了好，由于我们本人还找不到一个长生不死的处所，主要的是先协助它们阔别殒命的怖畏，其他的事再只管干。

拯救有情的性命还须要具有人缘。就像日光遍照天下，却仍旧有盲者不得不见，佛陀虽然圆满具足十力四无畏，还只会度化有人缘的众生。轮回中的众生一马平川，我们纵然富如帝释天，还没法拯救所有的性命，尽心竭力了就好。

一味寻求数目，弃大舍贵、择小选贱，因而对某些众生阔别慈心是没有可取的。放生时没有必要带着有所挑选和预备买何种类的心往买物命，碰见什么就买什么。

手头裕如的时辰不必要糜费，能够多多地放生。把钱过量地适用于吃吃喝喝，一顿饭就花几百块、几千块，乃至上万块钱，这实在没有什么意义，什么食品到了身体里皆一样。用这一些钱放生，真正地辅助马上失去性命的众生，这钱花得才有价值。哪怕只用一天的饭钱来放生，皆对现世培育本身的慈悲心、菩提心，将交游生有很大的辅助，一分钱还不容易白花。（以上摘自希阿荣博堪布《清静之道》）

放生问答（摘录）

问：众生如恒河沙一样多，我们放生的只是此中小小的一部分，能有多大意义呢？

答：首先，哪怕只会扶助一个性命削减痛苦，我们的勤奋都不会白搭，都有意义。拯救有情的性命需求具有人缘。佛陀虽然圆满具足十力四无畏，还只会度化有人缘的众生，就像阳光虽遍照天下，而盲者却看不见一样。放生还是如许，即便您富如帝释天，还不太可能买下所有的性命来放生。众生无边誓愿度，主要的是我们有这个发心，然后尽本人的才能往扶助众生。

问：放生的植物，有些已严峻受伤，放了还未必可活，何须华侈款项？

答：有这类设法主意是因为没有真正平等地看待众生。如果说我们的亲人受伤、抱病，我们肯定不容易眼睁睁看着他们受苦、等死。我们会尽尽力去救他们，哪怕能波密县一天性命也好。大乘佛子该当把对亲朋的这份慈祥渐渐扩展到一切众生身上。

我们的题目是没有认真把放生看成一个建行的进程，而只是把它看做一种宗教的、团体的流动，所以才会发生如许那样的疑问。假如我们真的居心往做，往建心，许多题目都不成为题目。

问：有的植物正在放生过程中逝世掉了，怎么办？

答：许多题目的谜底都可以归结到发心上。发心对修行至关重要，它不只决意了修行的后果，还正在很大水平上影响着我们的看法和修行门路。若是我们的发心是为了众生阔别痛苦并终究毕竟成佛，那末我们正在积德、正在修行中的疑问会少许多。

由于东西、人缘及各种不利因素，尽管你曾经尽心竭力，有的植物照样正在放生过程中逝世掉了，有些人担忧那样会制下杀业，要接受杀生的果报。因果的题目极端庞大，惟有佛陀能清楚明了一个行动的所有因果。我们只知道，若具足杀生的四个分支，即有明白的杀生东西，有杀生企图，采用杀生的行动，导致殒命的后果，当事人将完备感觉杀生的果报。大师能够按照这四条往分辨一下自身的行动。

我们若是以三殊胜来摄持放生善行的话，就会晓得这一些半途殒命的植物将和别的放生的植物一样，因为我们的发心和回向，取佛法结上殊胜的缘分，获得三宝的加持和将来摆脱的好处。有些善根比较大的植物会在听闻到佛号或接触系摆脱、甘露水后，很快投生善趣。所以，有些植物不幸半途殒命，我们取其无理地自责、后悔，不如为它们念诵经咒，把放生的好事回向为它们，祈愿它们早生善趣或净土。

植物的生命力有强有弱，波密县说鱼，有些鱼可以蒙受比较远途的运输平稳，氧气不敷还不轻易立地逝世，而有些鱼则不太轻易存活，尽管如此，我们照旧应当平等地挽救它们，不可以心存好恶取舍。我们的发心不全是降低它们的痛苦么？人人想想，一条鱼，即便不幸逝世正在放生过程中，它所蒙受的痛苦还远远小于留正在菜市场活活被人抽筋剥皮、挖心掏肺的痛苦。更何况，它们还受到法布施，结下将来摆脱的人缘。

问：个人共建放生的意义？

答：团体共建放生的好事不论是由全部到场的人等分，反而是每人都能获得部分的好事，这在经书里是有记录的。波密县各人配合放生一亿条性命，通常到场共建的人都能获得放生一亿条性命的这份好事。这类善法自己就不可言宣，若再加上如理如法地发心和回向，好事就更不可言宣，必然可以让我们疾速清净业障、堆集广阔资粮。