希阿荣博堪布：沉寂之道第三部六度万行（3）普贤放生组

好多年以来我一向有一个心愿，期望各人平常不管工作多忙，皆能正在每月傍边抽出最少一天的工夫放生并长工夫对峙，那样各人能够正在培育慈悲心和菩提心的与此同时，挽救良多众生的性命，也是对佛菩萨最好的扶养。

2013年蒲月，我和一些门生往地躲菩萨的道场九华山朝拜。在这次朝拜中，创议建立了普贤放生小组。事先只有北京、上海、青岛三个小组，接下来的半年内，连续增加到五六十个，全是各地的居士们自觉建立的。

建立普贤放生小组，我独一的心愿便是想要可以补救更多众生的性命，参与放生的佛门生们积聚福报资粮、清净业障，实现自利利他。

凡夫人行持善法好事，可能会因为嗔心等缘故原由导致好事灭失，但在普贤放生组中有许多造诣者列入放生，随着他们一起行持善业，好事永久不容易灭失。

放生组的负责人行动一定要如理如法，放生款要所有适用于补救众生的人命，别说是适用于支配放生所需的交通、租车用度，连扶养三宝、建佛像、建经堂都不能挪用，取舍因果一定要很是谨严纤细。

正在普贤放生组里所有的门生皆完整同等，没什么大门生、小门生之分。放生组负责人的义务便是组织、放置放生，绝对没有能把人间八法的习惯带到放生组，还没有能以普贤放生组的名义化缘、发动信众捐钱。个别人还许是出于美意，以为这是招呼大师积德，但很多人会由于这个缘起，发生猜疑，想学佛的人也许因而就没有再学佛，这是很是比较严重的结果。

我曾在法王如意宝眼前发愿，这辈子没有化缘。如在普贤放生组里有化缘和规定各人捐钱的行动，全都是假借我和普贤放生组的名义，一定与我没有任何关系。

正在这个时期，化缘也许很简单让世人对佛法产生误会。1994年，我正在法王如意宝眼前发愿：为了没有给佛法导致负面影响，此生无论怎样难题，就算饿死还没有化缘。

正在释迦牟尼佛的时期，僧团戒律严厉，还俗人皆过着极度简朴的生活。穿的只允许三衣，吃的只允许每天乞讨，日中一食，连释迦牟尼佛本人皆天天化缘乞食。佛陀那样划定一是为了勤俭还俗人的工夫，以便更好地建行，二是还俗人正在化缘途中能够取众生结缘，为众生谈经论道。并且，为了断除建行人的固执，防止生起贪婪，佛陀还划定还俗人不得不存储食品，更不能保存其他财物。

之前藏族人看到衣着僧衣的人来，都市高高兴兴把家里最好的物品拿出来扶养。厥后化缘的越来越多，扶养垂垂少了，再往后，人人索性避而不见。汉地的情况还大部分类似，一方面多是人们对三宝的自信心没那末强，另一方面，化缘太多，确实会损害佛法。

我对财物没有什么固执，没有是由于修行有多好，从小的本性吧，就算受饿还没化过缘。小时候我大部分类似是最贫困的门生，没有少道友皆劝我往化缘，甚至有老喇嘛把马皆给我借来了，但我一次还没往过。我的生活贫苦还好，裕如还罢，皆没有什么关系，只是想要没有要给佛法带来任何一点伤害。

昔时札熙寺迁址重建时，建建施工由于资金短缺经常停止，纵然如许，我还从来没有开许为建庙化缘。老一辈的上师把寺庙托付给我，几代僧众的心愿眼看就能够实现，我内心比谁皆火急地期盼能早日规复札熙寺。然则，寺庙存正在的意义是护持佛法、引诱众生，正在现在如许的年月，纵然为了建庙化缘还是有也许造成怀疑乃至诋毁，这对佛法、对众生皆晦气。

化缘和门生以清净的发心供养上师三宝是两回事，不必要同日而语。

有多大才能办几多事，不必要委曲，还不必要急功近利。

正在普贤放生组内一切取放生无关的事，都不代表普贤放生组，若是人人看到、听到、收到取放生无关的信息，要知道这必定不全是普贤放生组的见告，应仔细观察鉴别。

每一个放生组内部和放生组之间，普贤放生组取其他学佛、放生的信众之间，一定要联结和合。道友之间不联结，真的没有什么意义。

由建立到未来，普贤放生组解救性命的数目会是几十亿到上千亿，乃至更多，一切列入的人都可以得到如许的好事。

大家学佛的工夫也许不一样，但皈依三宝时所发的慈悲心取菩提心不该该有区分。佛门生正在任何时候都不能诱骗佛菩萨，尽本身的才能放生，这也是推行我们正在三宝眼前许下的诺言。

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建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，好比把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还好比说往放生，这都很好。

道场很主张各人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的处所，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?

他师父入定调查告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：想要它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不顾死活，那些鸟由哪里来的?有两种泉源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不管是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即刻把它买来放掉，如许就好，所以不必要注意概况形式上的器材。

并且放生一定要放有生机的工具，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它城市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么辨别心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就对照如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟顿时就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。

彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，如许就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!