编者案：杭州素有东南佛国之美称，带着访道寻法的心，本刊编辑部一行于2013年8月19日暮时分至杭州法喜寺，得以亲近90高龄的定本老和尚。围坐老和尚身边，和颜悦色的定本老和尚如话家常，即兴为我们做了一番开示。山幽寺静，佛音法语如涓涓细流，普润佛子之心坎，无时不正在警示我们：法正在寻常日用中，明理正信是条件，健康长寿是保障，循法做人是基础，念经往生是归程。无限戴德之余，将老和尚开示整顿成文，以飨有缘，共享法喜。

一、干正信的学佛人

既然我们大家学佛，我们要明确，释迦牟尼讲的是熟悉宇宙究竟的原理，问你究竟由哪里来，未来到哪里去。只要我们根据他辅导我们的要领理论居心去干，干一分即得一分好处。

我们释教里讲，“信为道源好事母”，事实上办事没有信去干，您是干欠好的。信是力气。我们也是有信，我们的信分为好几种：自信、科学、净信、瞎信。

目前有人，一味往求菩萨保佑，基础没有真正了解佛讲的原理。人家烧香我就烧香，人家救济我就救济，人家求保佑我就求保佑，人家做什么我就做什么。执迷不悟地往信，这便是科学。或总是想要佛菩萨保佑，保我安全，保我康健，保我工作顺利，保我小孩上大学。统统的统统，皆一味追求菩萨保佑，自身却又做不到，就只会拜拜，这就迷失自性了。

固然，直言不讳地讲，人正在一开始信奉释教的时辰，不懂释教教义也是能够的。信佛是须要渐渐体味的，就像上学一样——小学、初中、高中、大学，这须要一个登高自卑的进程。正在这个进程中，要渐渐分明佛的原理，这才是发展，假如没有发展，那是科学了。学佛要听法师的辅导，释教讲的是自保——

您要安全，在这；您要安康，在这；您要事业，在这；您要后代交班做得优良，在这。

要想得保佑，就要按法师教你的办法理论去做，若真能保证做好，就必然可以获得安全，获得安康，获得事业顺遂。

详细如何去干？首先，不管干什么事，都没有能违反释教的两个中央思想：一个是信的力气，一个是因果。没有管你是显宗、密宗、净土宗，这两个中央是离没有开的。

首先，方便有多门，归元无二路；好事巨细取决于信的水平。

宗派没有同便是办法没有同，我们释教里讲，勤建戒定慧，熄灭贪瞋痴，便是要我们用统统的办法打扫业障。持咒也好，念经也好，禅坐也好，全是为了熄灭贪瞋痴。贪瞋痴灭没有了，那你也有个什么工夫呢？大师知道，释教这一些宗派全是释迦牟尼教诲的，全是好的。没有可以说阿谁宗派好，这个宗派欠好。就像你喜欢吃香蕉，我喜欢吃梨，他喜欢吃苹果，虽然味道没有同，吃到肚子里全是好的。只要能把贪瞋痴熄灭掉，就全是好办法。

之所以人人挑选不一样的宗派，是因为人人各有各的人缘，人缘不一样，宗派也就不一样。您念经，就同心专心念经。您持咒，禅坐，或用密宗的办法。人人所用的办法虽然不一样，但佛法是对等的。没有那里好事大，那里好事小，好事巨细就看您信的水平，这便是最大的好事。有些念经的老妇人，传闻《地藏经》好事大，就去念《地藏经》；传闻《金刚经》好事大，就去念《金刚经》，皆错了，好事那里有大有小？最大的好事取决于您信的水平，同心专心一意好事就大，东张西望好事就小。

其次，因果通三世，万事万物皆离不开因果定律。

释教里讲，地、水、火、风是这个天下组成的最基本元素，而人体也是地、水、火、风四大元素组成的。地是骨头，硬的器械；水是血液汗液等；火是力气，风是呼吸。这四大元素取大自然的四大元素是同一的，所以我们末了地回地，水回水，火回火，风回风。回回大自然了，人体没有了，另有魂灵。

肉体便是魂灵，魂灵便是肉体，魂灵相通嘛。有魂灵就会做作因果，因果通三世（生而逝世，逝世而为生。这不是逝世了就没有了）。过逝世的因，如今的果；如今的因，将来的果。我们当代的果报这不是不明不白的，全是有过逝世的人缘的。积善之家，必有余庆，天道好还，全是在过逝世形成的。释教里这不是光讲现世，还讲过逝世，十世、百世、千世、亿世，全是过逝世。例如本日我们能坐在一同，全是过逝世有人缘的。没有过逝世的因，我们本日是永久碰不到的。只有由这个原理讲，什么话皆能讲得通。本日社会上不管穷的、富的、智慧的、愚蠢的、多病的、智慧的、夭折的、长命的，全是您过逝世的因种下去的，并没有人家害您，所以不必要怨声载道。您们学佛，明理明理，就要邃晓因果原理，那就什么问题皆处理掉了。所以因果的力气不堪设想。

因果有快有慢，有早有晚，因种下去，晚早要报，报的工夫不一样。所以我们释教里讲，积善之家，必有余庆，天道好还，不管是不报，工夫没到，工夫一到，一切要报。所以说，干好事不怕干的，阿谁因已种下去；干坏事还不怕干的，阿谁因种下去了，是要受报的。释教用因果来说，什么皆讲得通的。一个报得早，一个报得晚。因果，常人听不进，看不到，很难接受。

因果不虚，六趣循环。正在这个循环傍边我们苦头吃了几啊，没有办法讲。我们天国还去过，天堂还去过，统统植物皆干过，鸡鸭牛马羊什么皆干过。释迦牟尼佛本来便是佛，来这个天下是应化一下，看到我们生而逝世，逝世而生，生生逝世逝世，苦头吃了良多，所以期望我们出三界，证果位，了生逝世，成佛道。他的目标主旨是教养我们，是为一大事人缘而来娑婆天下，为我们的生逝世干盘算。

两、正在安然康健之道中扶植福德

那末，怎样才能获得终究摆脱呢？正在当下，按佛的教诲和指导，最好的要领莫过念经。

首先，我们要包管有一个康健的身体，培福建慧，多行自利利他之事，蕴蓄往生资粮。

（一）安然安康之道

求安然的要领：退、让、亏损

既然说到安全康健。安全靠什么？佛通知我们，您样样皆要退、让、亏损，那样干就可以包管您安全。反之，您样样皆要占便宜，您永久皆没有会安全。所以多看经籍，多看这一些原理，您的身体就会安全的。先讲安全。命运是控制正在本身手里的，古的也好，今的也好，为何要保安全？释教里讲众生的贪瞋痴作怪，贪名贪利贪多贪好，得没有到就发脾气、打斗生事，全是贪瞋痴作怪。所以我们释教里讲，能退能让保安全，没有退没有让吃大亏。为了一个猪娃，为了一只鸡，为了几块钱，争执没有下就产生了抵牾，小抵牾变成大抵牾，就吵吵吵闹闹闹，吵没有够了要打，打死打伤皆没有好啊。目下当今报纸上常常登这一些事，邻里之间为了地盘胶葛酿成大抵牾。所以没有退没有让吃大亏啊。所以我们今后无论碰着什么事情，皆要想到本日我正在这为您们说的，我要退，我要让，我要亏损，您就安全了。人人皆依照佛的教诲去干，哪还会有这一些没有愉快的事情呢？

我常常勉励一些小青年，古今那些胜利的人，他们的名利，全是刻苦亏损得来的。一个人只想着本身，到处占便宜，那样的人干事情是干欠好的，人家会厌烦您的。我常常勉励人人，上班早五分钟，放工晚五分钟，把本身的本职事情干好。四周同事的事情没干好，我就帮他再理一理。您这类不计较得失的心态，事情就会干得很好，本身过得很轻松，辅导心中一定对您还很称心，任何人都市褒扬您。若是您样样要占便宜，薪水拿得高，事情又轻松，后果人人都不乐意。中国五千年的文化，儒家、道家、佛家，都讲干人的原理。人干好了，您就学获得，您人没干好，还想学佛啊？什么是学问？学问便是干人，人干好了便是大学问。不全是光理论一大套、文章写得好，那没有用。释教诲我们，便是要好好干人，把人干好，把事情干好。释教不全是讲不干事情，事情一样要干，要注意干。比如您扫地，先把地扫好；洗衣服，就把衣服洗好。放工就放工，走路就走路，睡觉就睡觉，那样内心就会很知足，这比什么都好。痴心妄想，想东想西都欠好，所以释教讲心清净的好事咄咄怪事。

学佛便是在建清净心，其它没有什么玄妙。我们寻常没有注意去做本身应该做的事情，反而东想西想，东看西看，释教便是要我们没有要听，没有要看，没有要想。您看那些佛像，哪一尊佛菩萨东看西看了？他们全是眼观鼻、鼻观心，这便是在教训人养成这类习惯，制止邪知邪见。您看听想，就会消费能量，然后抵抗能力降落，就轻易疲倦伤身，病毒就上来了。要听本身念经，而我们皆想听外面的——错就错在这，难还难在这，一是一，二是二念五分钟的佛皆保持没有了。所以讲心苏醒，统统皆苏醒，能离苦恼地，统统是心变更出来的。释教里讲，统统唯心制，统统全是心变更出来的，对人笑笑是心，对人打骂还是心。为何会仳离？全是心变出来的。所以要安全，您就要让步亏损，包管您安全。

我们一天到晚，家庭、邻人、亲朋好友及四周的方方面面的干系皆要交友，正在交友的过程中，必然会有如许那样的抵牾，样样皆如意是不太可能的。一天到晚皆不如意不喜欢，这便是业障啊。一句话，要退，要让，要亏损，大事化小，小事化无，小事化无，您就平安了。您若是样样皆要获得，没有个满意，您就进了苦恼地了。所以碰到任何事情，皆要听佛的辅导。有些人会问了，亏皆吃了，又怎样会得长处呢？您想，若是不愿亏损，就会发生争执喧华，就会心境不愉快，不愉快就伤害身体。若是情愿亏损，就不容易心境不愉快，这是第一。第二，若是我是凶巴巴的，而他能退能让能亏损的，您们人人肯定会批评他好，之后来往中，经商啊或其它什么事情，人人皆市想着他，而不容易和我干。这便是吃小幸亏大长处。

好比他人指摘我，对也好错也好，我们本身心中是分明的。我错了，应当接受指摘，还要感谢他对我的协助；我没有错，我就走掉，不去和他争吵谁对谁错，很简单的原理。为人处世，客客气气，面带微笑。所以退一步海阔天空，让三分从容不迫。能退能让保平安。

有几宇量就去做几事情。什么是宇量？便是要为人人的长处着想，这便是大宇量，是大爱。什么是名和利？名，要留万世之名；利，要利世界老百姓，这才是名利两个字的真意，没有要用错了。都为本身争权夺利，那就错了。同样是用饭，同样是睡觉（没有是说没有用饭没有睡觉），不同就在这颗心呀。

安康的诀要：建心

方才讲了安然，下面再谈一谈康健。康健便是统统。

有一句话讲得好，有病的天子不如无病的托钵人，天子一身病痛，吃不下，还动弹不得，如许的天子也有什么意思？假如您是一个大老板，身家一些亿，假如生重病了，也有什么意思啊。人，最主要的是身心康健。您本身想一想，一天到晚营营逐逐，是否脑子里有“康健”两个字？为了位置、款项，想尽办法、动尽头脑地弄关系，全是为了长处着想。您机关算尽，位置得到了，款项还得到了，身体却弄垮了，人逝世了，那也有什么意思呢？科学家证实，我们人类的寿命能够活到一百七十五岁，但是人类大多数六七十岁就逝世掉了。为何这么早逝世？要知道，全是本身把本身弄垮了，惋惜呀，挣再多钱，还买不来命。

康健由哪里来？我们要打破四闭——

第一心态闭：心态要均衡，平心静气，什么皆无所谓，皆放得下，一天到晚，全是宽大的，全是气量大的，笑眯眯的，什么皆好。第二生活闭：生活要遵守自然规律，定时作息，则百病没有生。第三饮食闭：每天水陆毕陈，自身没有控制，是没有行的。第四男女闭：我们百病由哪里来的？男女伉俪过度了也要生百病的。这闭很主要。

心态闭：我们释教有一句话，百病由心生，百病居心治。治病先治心。治心要治本，没有是治表，本和表要分分明。我们目前治病全是正在治表，生了病首先想的是那里病院好，那里医生好，成果到最后人财两消。人人要记着，治病要治心，我们一天到晚心没有安全，所以才会抱病。

医学上面讲，我们安康是有尺度的，而我们目下当今一天到晚皆没有尺度。为何？心辛劳，或快或慢。为何快？碰到冲动的事情，发脾气，稀奇悲伤，心就快了；若是内心没有舒服，碰到忧虑的事情，苦闷的事情，心就慢。所以我们轻易朽迈，轻易抱病，更轻易制业。心没有平，则气反面；气反面，则血反面。气血全是流畅的，气乱了，血还乱了，工夫长了，费劲了，腰酸背疼等漏洞就出来了。所以讲要针灸推拿、药物来疏浚呀，就这原理。通则没有痛，没有痛则通，通了的话，内心的没有舒服没有愉快就没了。所以清净心的好事没有可思议，我们要只管心清净。心清净，统统清净。心没有舒服的时间，脸上没有高兴的神色皆反应出来了，发言语气还会变的，什么皆出来了，这一些全是心的作用。

所以，修行修行，就要修到平心静气。念谢天谢地，便是念您的芥蒂，我们没有晓得啊。您会做买卖，得利一百万，兴奋得很，冲动得很。如果亏了一百万，夜里睡还睡没有好了。得了一百万，谢天谢地；失了一百万，谢天谢地，就把这心态摆平了。得了没有冲动，失了还无所谓，这便是心呢。讲您好，谢天谢地；骂您打您，还一句谢天谢地。这才是真功夫啊，修行就在这里。您做获得，什么都能获得。所以，要安康，第一的第一，便是要平心静气。心态要均衡，天天要浅笑，没有皱眉头板面目面貌没有舒服的状况，这是最主要的。

您要康健，这不是靠药物的，药物靠不住。若可靠，我看各人皆康健了。美国现在是最进步前辈的，有处所求药物，但美国人本人的平均年龄却不高，可见这药物也没有作用了。假如平均年龄一百岁，阐明这药物就有作用了。所以我们要整体研讨。要康健，仍是靠这颗心。

生活闭：我们的大宇宙是很微妙的。这么大个宇宙，地球、月球，全是搭正在空中的，没有出发点，没有定点，何等微妙啊。天上的星星星罗棋布，有些要比我们地球大好几倍。我们地球还是一颗星星啊。地球、玉轮及各星球，皆有纪律的。没有纪律的话，乱碰乱撞了会肇事的。就拿我们地球讲，若运转没有尺度，我们大家皆受罪。地球地球各自转，星球星球转。我们生正在地球，是跟地球一体的，我们人体轮回还是随着地球来运转的，很尺度。所以，太阳降了要睡觉，太阳出要起床。有的小青年，夜里蹦蹦跳，白天睡大觉，皆违背纪律。那末您的身体怎会好呀？夜里九点钟到三点钟，这个时刻的睡眠质量是最好的。病怎样长出来的？没有是此刻长出来的，潜伏期有十多年，一开始本身没有知道，大夫还查没有出的。拿水管来比方，假如拿净水放着流，一点还没有容易塞住的，假如拿脏水放着流，时分一久，绝对要塞住的。什么是废水，心境没有愉快的是废水，心境愉快的便是净水。七颠八倒吃进去的是废水，吃得平淡的便是净水。所以要二十四小时维持疏通，您们没有要想临渴掘井，日常平凡要注重康健，正在年青的时分就要注重。这句话想要大师带到家里没有要忘记了。

而今的人空调病多得很啊。由纪律来说，炎天是披发的，冬季是匿藏的。空调舒适不舒适？舒适的，但热散不出呀，里面的毒素排不出，并不是好事情。我们开电风扇，对着吹还欠好。我们还不必要吹穿堂风，对康健很欠好。那时不晓得，过后会遭病。而今我们小姑娘，要好看，把肚脐眼露出来。到了三十岁摆布，偏差皆出来了，什幺子宫病、月经病、腰酸病呀，皆要发作了。曩昔我们用肚兜来保温，我们小青年皆有的，可是而今皆颠倒了。所以这一些理论相称主要的。吃呢，最好吃当地当季的食品。有句话讲：一方水土养一方人。生在浙江省，就吃浙江省处所的工具。冬季吃西瓜，那就是违背纪律的。

我们人体是小宇宙，取大宇宙是一体的，皆要按自然规律，欠好违反它，违反它，您就对不起天地了。所以要讲因果——这是大的因果，是不是小因果。

饮食闭：再讲有病求医。这病多是吃出来的，所以，我就要讲一下，烟酒没有利益。我常常激劝人人，一百七十五岁没有去想，一百二十岁能够夺取嘛。我们虚云老和尚，活到一百二十岁，他吃得很辛劳，正在山上什么皆吃。土豆、野草，样样吃。所以说，要想活到一百二十岁，我们一定要茹素，糖油盐还没有能够多吃。我们杭州人讲得好：“饮食平淡是人参汤，多吃油盐似砒霜。”糖盐油吃多了，高脂肪、高血压、高血糖皆来了。所以想要康健，这闭要掌握。这嘴巴贱得很，一切黑白偏差，全是由嘴巴里出来的。嘴巴没有是光用饭，是要用来念经、讲好话的，这嘴巴还有尺度的。

别的，饮食上要多茹素食。我们为何要茹素？您细细剖析它，这个植物那里有营养给您吃呢！要杀鸡杀猪杀牛，统统植物，它哪雀跃让您杀呢？它这个时辰惶恐、气忿、悲恸，皆生毒素了。这个肉里皆有毒素了，吃肉还皆吃逝世人啊，好多人吃逝世。如今豢养植物大不同了，曩昔我们故乡一头猪一年养下来才一百多斤，如今五六个月就五六百斤了，全是刺激素饲料催大的。为何西方国家又不是信佛教，还发起茹素？这个原理就讲得通的。所以，越平淡越好。

什么是养分？高兴康乐是大养分。高兴了，吃到嘴巴里有味道，都有养分。燕窝百分之九十九是假的。所以，要记得，康健是主要的。

男女闭：按我们释教里讲，伉俪是为了后继有人，并不是取乐的，取乐就错了。

这四闭办到，您就有安康的保障，这不是靠药的。除此，还要适当活动——生命在于活动，而最好的活动是步行。足底通心的，人老先老足。像此刻人呢，两步路还不肯走，往坐汽车。坐办公室的，一坐就座两三个小时，动皆不动，皆错了。依我讲，一个小时坐了，就站起来，阿弥（示范：一足步声）陀佛（一足步声），阿弥（一足步声）陀佛（一足步声）。要讲均衡，讲这个中道。动动，坐坐，逛逛动动。

大家皆想安康，要菩萨保佑安康，您本身做不到，菩萨怎么能保佑您呢？这一些话，虚云僧人讲过，我们典范上还皆讲得历历落落的。您没有细细阐发它，只知道念念念，念些什么花样皆不知道。释教里讲的，勤建戒定慧，熄灭贪瞋痴。这一些保证就好了。所以要安康，必需要有这个理念。

三、毕竟摆脱：摄心念经，往生净土

今生身体安然安康了，那末，怎样才能离开六趣轮回，得到人身的毕竟摆脱呢？佛教诲我们，念一句佛号就有无量好事。南无阿弥陀佛的“阿”字，这个音全部大宇宙皆通，气力凶多吉少。念经最主要的是要摄心，所以我们念经，就要静下这个心，要让当下的心没苦恼。我们讲念经，念经这不是念经，这“念”字就是在今字下面做个心，要让当下的心没苦恼。难度在这儿，真正要念到不听不看不愿，只有心中有句“南无阿弥陀佛”。

我们佛经里讲，一句谢天谢地能灭无量劫罪，可是要念，要靠同心专心。按典范里讲，一个动机，一个存亡，您一天到晚有几多动机要动呀？积善之家，必有余庆，天道好还，都在人为。真正包管摄心，不愿不听不看地念经，包管您安然，若是您又听又看又想，这气力就疏散掉了。释教里讲咄咄怪事，便是没法用语言文字来诠释的。所以这念经的好事，最基本的要把心态放均衡。无数的动机无颠无倒，曾经盘根错节，不可以一念究竟，最少要五念、十念，无念而念。念经的事理，就要每天念、常常念、刻刻念。

这个题目最主要的是到谢天谢地西方净国，到西方净国要靠这动机呀。日常平凡心是散乱的，您莅临命末就有难度了。正在临走的时间心还牵记家庭了，后代了，款项了，声誉了，位置了，这就完了。所以我们日常平凡要念惯，这一些事情要想通、放下。《无量寿经》讲到谢天谢地的四十八大愿，第十八愿讲，人正在临命末念经忆佛会起到作用的，谢天谢地发过愿，肯定会到达，然则良多时间这心散乱了，没有摄心就达没有到。就这一念之间的心，便是最关头的临命末的一念之间，临命末踩空就踩空了。而临命末的一念之间，就看日常平凡的积功乏德，像接触一样，您日常平凡没有练好，就没法接触了。目下当今我们跟苦恼接触，跟贪瞋痴接触。目下当今贪瞋痴力气强，可见我们佛号的力气仍是小。如果反过来，佛号强就能把贪瞋痴覆灭了。事理正在这儿。

结语

以上这一些，我也是根据佛陀教训的精义来说的，你们若真能根据这一些办法干到了，真能受益。我们的目的是活到一百二十岁，有目的有动力有搏斗，苦点乏点亏损点皆无所谓，对不对？所以我们鼓动勉励大家有个目的，本日我们配合立下一个目的：现生活到120岁，临终往生到西方西方净土——成佛度生，毕竟常乐。

关于放生事宜之开示

题目一；念诵放生仪轨时是不是肯定要使被放众生听到念经声或诵咒声？是不是应以能令它们听得清楚为标准？

答：我们念诵放生仪轨时，要从两个方面思量。

一方面是，最好能使被放的众生听到念诵的音声。由于所念的佛号和心咒等，是诸佛语金刚之加持闪现，一经众生耳根，就会为他们播下摆脱的种子，不但如此，有些众生正在听到此声音后，善根将很快成熟而获摆脱。所以，我们正在表面大型放生时，能够思量运用喇叭等扩音设备。但与此同时还要思量四周的环境，正在不适宜的场合声音还不必要过大。必要时还能够先找一个便利高声念诵的处所，为将要放的众生念放生仪轨加持，然后再将其放到宁静的处所。

另一方面，不管被放者听到念诵声与否，我们如理回向，他门都市获得长处。

如理如法的放生，可具足三种殊胜、菩萨六度，并得到佛身语意三金刚的加持和疾速圆满两资粮的统统好事。

题目两：请上师开示放生时所用甘露丸的用法及注意事项。

答：若是找不到甘露丸，仅念放生仪轨也是能够的。甘露丸的用法良多，每一次用一小粒便可。如可将甘露丸取水夹杂制成甘露水，让他们饮用；还能够将其取其他食品夹杂在一起，喂给被放众生食用。这一些要领皆很好，其目标是一样的，纵然他们饮用到甘露水，由而使他们获得摆脱。

然则，值得我们留意的是甘露丸的根源题目。

清净的甘露丸：意指此甘露丸是莲师等大造诣者传下来的或此作原料如法建造的，且滥觞清净。首先，甘露丸要按密宗续部所讲如理如法建造。其次，滥觞清净是指曾经做好的甘露丸不管转经多少人的手，但它没有被破密乘基础戒的人触摸过。

题目三：关于共建放生的数目和圆满好事方面的题目？

答：有的居士讲：我本年到场了共建放生流动，年终我曾发愿放生100万，此刻共建放生数目已凌驾5万万，我的愿望是不是曾经实现了？是不是一切到场共建放生的人皆具足放生5万万的好事？

是不是圆满了放生100万的愿望，要看你其时的发心。

有的居士讲：我只是为共建放生捐了款，本人并没有亲自介入放生运动，不知道如许是否能得到共建放生的好事？另有，若共建一年放一万众生，那我在这里一年中应捐多少钱？替他人到场共建放生，这如法么？

只捐钱虽然可以获得一样的好事，但照旧取自身亲自参加有必定的差异。如阿底峡尊者曾示现亲自动手干“察察”佛像，并且开示门生身语意三门圆满之善业具极大长处。虽三门中依意业为主而辨别善恶业，但对凡夫来讲，经过身语善业的勤干，会对无常心、出离心、菩提心等意业，有增上熏习之长处，故不成随意马虎无视。

一年放一万众生应捐多少钱，要因地因时而讲，放生的地址、工夫分歧，所需财帛还不一样。

替他人列入共建放生，当然是如法的。统统善法中有三种方法可以使自身得到较大的好处：①自身亲自列入。②捐资，即用属于自身的产业，纵然归天后，如用您的遗产干好事，您一样会得到好处。③有亲属关系的,代庖且回向。

题目四：取高僧盛德们共建能否随意马虎得到证悟？

答：取法王等高僧盛德们共建可当下证悟、或几年后证悟，全是没有一定的，还要看本人当前的建行情况。但可以必定的是，取法王等高僧盛德们共建，因为他们具有没有共的殊胜发心，使您取得建持上殊胜的缘起加持，故具有极殊胜的意义。

日常平凡我们应尽可能跟从法王等高僧盛德们共建，他们建议放生，我们就尽可能跟从列入；他们劝众共建念诵，我们还应尽可能往念，随力所做一切都要以菩提心来摄持。

题目五：放生时念长命佛心咒的意义是什么？

答：长命佛咒正在放生时一定要念，这十分重要。由于，此咒不但能够延伸众生的寿命，另有使其渐次得到两悉地的好事。

题目六：当人类和植物皆需求接济时，是不是我们应当赐与人类更多的存眷？

答:不一定。