恭摘自《安士全书文言解》节选35

劝猎人(以下说择职不适宜杀生)

佛说：念念善良建善的人，制人天福德身;念念杀生食肉的人，制天堂畜生身。猎人自晨至暮，瞥见鸟就想射杀它，瞥见兽就想捕获它，时刻都有杀心，所以仇恨连缀，展转没有息，沉溺亿劫，永无摆脱之期。那些杀生如草芥的人，为何没有思索一下呢?

案例一：

慈鸟动人(见《后汉书》)

邓芝①，出征涪陵，瞥见一只母鸟正正在给雏鸟喂食。一箭射去，没有射中。母鸟由于雏鸟正在，不忍远飞。邓再射一箭，射中。但母鸟依旧带箭喂雏，又衔着盈余的食物正在雏鸟中间，呜呜教子与食，然后才哀鸣断气。雏鸟们还哀鸣不断。邓芝悔过，说：“我违物性，死期就要到了!”没有多久，果真被锺会②所害。

世界最惨的事，莫如慈母中年拜别。将要病亡之时，呼喊那些年幼的后代到床前，握着他们的手就要永诀。眷眷吩咐，一语而愁肠百转;留连不舍，片时而泪水千倾。既嫌别人侮辱，又虑后母行凶。见孤立之状，灵魂因以悲怆;闻哭泣之声，肝心为之寸裂。此等惨事，全是前业所招，是以无由摆脱。

注：

①邓芝(?—251年)，三国蜀新野人，字伯苗。官广汉太守，进为尚书。先主(刘备)逝世，奉使进吴，劝说孙权尽魏连蜀。迁车骑将军。芝任大将军二十余年，奖惩明断，善恤士卒，不治私产，逝世之日，家无余财。于时人少所敬贵，唯正视姜维。

②钟会(225年—264年)，三国魏颖川长社人，钟繇子，有才数身手。魏景元四年，取邓艾征蜀有功，官至司徒，进封县侯。后谋取蜀将姜维据蜀，为部将乱兵所杀。

案例两：

生前狩猎，逝世进油锅(出《感到篇图说》)

汾州猎户刘摩儿取儿子接踵而死。北边邻人有个叫祁陇威的，病死又苏醒过来，说：“正在阴间瞥见刘氏父子正在沸汤锅中，肉尽见骨。过了好久，又规复真相。讯问原故，说好用火猎，故受此罪。”

经上说：天堂当中，一日一夜，万死万生，今后死后，阴风吹活，再受痛苦。若是他的业报未尽，即便山河大地皆坏，受苦却没有曾停息。所以《地藏经》说：此界坏时，寄生他界，他界坏时，更寄他方，他方坏时，展转相寄，此界成后，还复而来。哎呀!没有思则罢，一想就确切恐怖啊!

案例三：

人鹿同果(出《感到篇图说》)

庐陵吴唐，善于射猎，常带着儿子同出狩猎。有一天，碰到一只母鹿取鹿儿游过，唐一箭射死小鹿，母鹿悲呜而去。唐荫蔽正在草中，期待母鹿。母鹿出来，舌头舐舔鹿儿，唐又一箭射死。一会，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中本身的儿子。唐抱子痛哭，溘然听到空中喊道：“吴唐，母鹿爱子，取您何异?”惊视间，溘然一虎跃出，吴唐臂折而死。

有些人要问：好汉做事好汉当，吴唐虽然残暴，但他的儿子有什么罪呢?憎恨他的父亲就杀死他的儿子，阴间法网还太苛刻了!这是不了解：积德的人，就会托生积善之家以纳福;行恶的人，就会托生造恶之家以受祸。吴的儿子必宿世积恶，应斃于虎，故投胎吴氏以受磨难，使天下人了解有所怕惧，他的父亲了解有所惩办。这是人缘集聚，不可言宣的业力所引招的啊!

佛说：劫要尽时，人寿十岁，众生相见，各生迫害屠戮之心，无慈愍意。就如猎师正在山泽中瞥见各类禽兽，惟起迫害屠戮之心。所以劫末七日内，草木土石，皆变成了刀杖，互相残杀，此世命末，皆堕恶道(见《起世因本经》)。普劝世人，对统统人类，皆发生救度的设法主意。对统统异类，还发生救度的设法主意。每时每刻不正在发菩提心。如斯下去，纵然有许多罪障，还似乎日照冰山，徐徐消化了。

由前有一名张提刑，本性善良，到屠宰市场，碰见被宰杀的植物，捆缚正在地，惊惶可怕，哀声鸣叫。张提刑心中不忍，不吝财帛，全数买回，放生于林野。素常只要有了钱，就往屠宰场往，天长日久，所救物命，不成计数。

厥后张提刑临命末时，自知时至，报告家人说：“我平生慈心救护物命，积德累功，至深且厚，现在天宫人来迎，我就要超生天界了。”说罢，无病安宁善末。