6月27日，十二届全国人大常委会听取了全国人大法律委员会所作的关于《中华人民共和国野生动物保护法（订正草案）》审议成果的讲演。今朝，野生动物保护法的修正已进入三审步伐。此中明确提出：随意放生野生动物，导致别人人身、财富伤害或伤害生态系统的，依法负担法律责任。

近年来蛮横放生的状况时有耳闻，并且有愈演愈烈之势。有的放生蛇类激发惊愕，功德酿成坏事；有的买鸟放生却催动捕鸟高潮，善举酿成杀生。这一些非理性举动背离了放生之实，看似为了那些植物以活路，预期却变相将他们逼上了绝路，还为人类和环境带来了难以预料的灾害。就此，国度对野生植物保护法开展订正，对放生举动开展功令标准，可谓一往无前。

放生者起点是好的，然则这一些植物能不能放归田野、放生后有什么伤害，放生者不能不顾及。野生植物正在生态系统中经过数万年的进化，才构成相互依存、相互制约、协调共生的局势，人为增添或降低个中的物种都邑招致生态失衡。据统计，近十几年来，我国新入侵的恶性外来物种达450多种，每一年因外来物种入侵形成的损失高达1000余亿元。

规制蛮横、无序放生是一个法治题目。相干部分应从顶层设计，增强立法事情，根据法令法规的禁止性划定，使放生者越发尊敬自然，畏敬法令。还正在于法令部分要严格法令，将羁系、法令关隘前移，增强重点地区的布控，强化事前羁系，关于忽视羁系自觉放生者加大法令处分力度，严肃羁系和措置正在人群汇集处的蛮横放生行动。相干部分还应承担起教诲的义务，增强科普知识宣扬，进步社会民众的生态环保认识，削减和制止外来物种形成的经济和生态伤害。与此同时，民众要科学理性放生，让放生的植物得以生计，正在现实生活傍边，常常不经意的一次放生，也许对生态环境和资源形成必定水平的损坏，这并非放生者的初志。为此，宽大社会民众不该随意放生，要多一些科学和理性，少一些自觉和任性，用善心和至心来保护好生态环境和资源的均衡生长。

问：简朴地说，放生究竟是什么?

答：(一)放生便是拯救放生便是救那些被擒被抓、将被宰杀、命在告急的众生的命，而众生最名贵的便是本身的性命得以重拾生气希望。救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大!

(两)放生便是还债我们此生及乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以了偿从前我们所积欠无数的杀债。

(三)放生便是济急放生取其他的好事不一样，是救岌岌可危、随时将被宰杀的性命得以重拾生气希望，是剑拔弩张、事不宜迟的举动，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时、一个举动即可援救成千论万无数的性命，所以好事至深。

(四)放生便是慈善佛心便是大慈善心，慈善心是学佛的基础，而放生则是为了消除众生的磨难，起慈善心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈善心，正在放生的过程中，慈善心取得最大的造就，经常放生，慈善心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单造诣。

(五)放生便是醒悟任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因此每个性命全是同等宝贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知贪图享受，皆知趋吉逃凶，皆有人之常情，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。

(六)放生便是实践与其空口说得万言，不如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的行为中，真正往造就慈祥，真正往拯救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生同等一如、皆具佛性、皆能成佛的原理，真正保证自利利他，如许的修行才可以真正获得好处。

(七)放生便是紧密茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是紧密地救赎性命，了偿之前所短的杀债。茹素而没有放生，之前短的杀业仍是有果报的;放生而没有茹素，所修得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，须要相得益彰的，与此同时并行。结果才会明显。

(八)放生便是利便我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生顿时获得了自在，当天无数接近殒命的性命顿时重拾了生气希望，无限的好事当天顿时能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何时候，任何地址，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生不像其他好事，不需要等候机遇，本人能够主动举行;不需要依靠他人，本人能够自力完成;千千万万人一生中做不到的好事，我们能够经过放生短短的时候内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事愈加神乎其神，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!

(九)放生便是改命我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们自身的手中，透过积福积德，诚恳懊悔，我们的命运能够完整改动过来，而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的气力最为明显。

(十)放生便是解冤每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨。仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复，而放生正可以解冤释结，化敌为友，防止相互的冤冤相报!

(十一)放生便是消灾劫难不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业、所制的杀业而来。放生补救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除本来本来应当偿受不幸的业报，这是因果幸免的原理。

(十二)放生便是治病实在疾病绝症之所以产生，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

(十三)放生便是救亲每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲口，放生便是救拔我们累世以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!

(十四)放生便是延寿每个人皆期望长命，放生救赎性命，耽误了无数众生的性命。还必定与此同时耽误了自身的寿命，这是因果必定稳定的真谛。

(十五)放生便是福善救人一命胜造七级浮屠(塔)，而每一条性命全是对等名贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命?放生便是积最大的福!放生便是行最大的善!积福积德，一切好事，莫过放生!

(十六)放生能助生西放生三施俱全;财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得，建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净国，往生大业必能指挥若定，高登西方九品莲台必是指日可俟。

问：请告诉我放生要注意那些中央?

答：放生是门学问，初发心放生人士可拜托有履历的放生集体代放，并加入其放生运动，从中讨教有履历的先辈们，渐渐地自身即可随缘随力放生，自行化他并广为发起。放生应该留意以下几点：

(一)没有预订在没有预先见告的情况下倏忽往采买物类放生，以幸免渔夫猎人商家借此捕猎兜销。

(两)没有固定没有固定时候地址采买，没有固定时候地址放生，总之幸免因妄想一时轻易或自制，使有人借此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。

(三)几多没有拘随小我私家发心，施资十元没有嫌少，万万亿元没有嫌多。物命一条没有嫌少，物命千万万万没有嫌多，但求慈祥至上，心诚为要。

(四)授三皈依、念经放生前必然要给被放生物类授三皈依并予以念经，由于"皈依佛，没有堕天堂;皈依法，没有堕饿鬼;皈依僧，没有堕牲口"。目前有缘放其生命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永没有再堕三恶道中，并得于此生报尽，下世为人，值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最主要最毕竟的意义!

(五)仔细周密放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生活之地区为标准。放生是拯救的行动，把众生看成是本身的怙恃手足后代看待，尽可能保证全面完备，保证堂堂正正才能够!

(六)放生典礼宜简朴盛大放生进程宜疾速确切，万万弗成因人为因素迁延搁置，害被放众生多受不必要之苦。

放生有什么好事?

放生的劳苦功高无边，不胜枚举，简朴地举其概略陈述如下：

无兵器劫，免去战役杀祸;长命、康健、少病;免天灾横祸，无诸劫难;子孙代代兴盛，生生不息;官禄利市，径情直遂;喜气祥瑞，四时舒适;解冤释仇，诸恶覆灭，自由自在;合天心，顺佛令，物类戴德，诸佛欢欣;得生天上，享无极之福，若兼修净土，持念“南无阿弥陀佛”的圣号，直可往生西方西方净国。