导读：黄国达：缘何当下学佛者证悟、解脱的很稀少佛法是觉悟的宗教，可以使人内心达到宁静，祥和、智慧、慈悲，这是毋庸置疑的。可是实际上，许多人学佛多年之后依然内心允满烦恼，不能深得佛法的受用，问题到底出在哪...黄国达：缘何当下学佛者证悟、解脱的很稀少

佛法是觉悟的宗教，可以使人内心达到宁静，祥和、智慧、慈悲，这是毋庸置疑的。可是实际上，许多人学佛多年之后依然内心允满烦恼，不能深得佛法的受用，问题到底出在哪里？如何才能深得佛法的受用？这一点很值得我们研究。

释尊在二千五百多年前成道，宣说四圣谛、八正道、缘起无我的正法，当时的佛弟子们证悟、解脱者不计其数，确实带给人宁静、祥和、智慧和慈悲，到底是什么原因，现在的学佛者证悟、解脱的却很稀少？在此试作一些剖析！提供大家参考。

一、教法的变异

在佛法的流传过程中，为了迎合大多数众生消除业障、积集功德的有为心态，以朗诵经文、念佛打坐、忏仪法会、吃素放生等方便法作为主修，少有机缘直接进入四圣谛、八正道、缘起无我的修持：后代的修行人．想要在浩瀚的经典、众多的法门中，领悟心要、直契法源，谈何容易！

二、缺乏落实生活的修持

由于对真实的法，没有直接的洞见，在修持上，就会偏离真实的法，不知不觉落入神秘的、形式的、知识的歧途。

有人惑于神秘经验，如神通、感应或其他由禅定引发的身心觉受，误以为这才是殊胜境界、实际的受用，忘失佛法的真义在于断除烦恼，达到内心的宁静、祥和、智慧和慈悲。

不得佛法的心要，就很容易停留在形式的教法，虽然打坐、念佛、诵经、持咒，却徒具形式．或是盖寺庙、作法会，或是只知从事各种教育、文化，慈善事业，忽略如何将佛法落实在生活中，如何观照五蕴身心，以及各式各样的人、事、物的缘起性空、无常无我。

也有人学佛而停留在佛学知识的探讨、思惟上忽略禅修的功夫，知见多、体证少，不能发挥法的力量，十分可惜！

这些都是得不到佛法真实受用的原因！

三、环境复杂

由于人类文明的高度发展，时至今日的社会，人们生活忙碌、工作压力大、家庭负担重，闲暇时间少，难得专心修行。

在知识爆炸、分上精密的情况下，现代人要花更多的时间来记忆和思想，心思不够细密、知识不够专精的人很容易在自由竞争的人力市场中被淘汰，思虑过多，习惯用头脑的人，在这样的心智状态下学佛修行，所知障重、定力薄弱，很难用单纯、清澈的心观看自己的身心、观看这个世界，不容易领悟空无相的深义，而仅止于知识上的记忆和分析。

更有甚者，现今的世界，多数人的价值观，重视物质的、感官的享受，社会上各种诱惑和刺激，随着媒体、资讯的开放，随时随地充斥在人们四周，修行的障碍多不胜数。想要修行成就，更是难上加难了！

而古代农业社会环境单纯、自耕自食、有空间、心思单纯、所知障轻，与大自然的接触比较多，修定比较容易发心修行者，若有明眼的善知识教导，有所成就并不难。

针对以上三点，我们可以从三方面来探讨现代人如何获得佛法的真实受用：

一、具备正确的知见：以客观的精神探讨佛法的奉义，以包容的心态理解各宗派思想，以及它的源流和文化背景：四圣谛、八正道、二法印是佛法的中心思想，缘起性空、万法唯识、自性清净心、大乘菩萨道、净土思想是根本佛法的抉择与发挥。四悉檀中，第一义悉檀是核心，阐扬佛法的究竟真实义，对治悉檀、为人生善悉檀、世界悉檀则是方便适应，以此来看待宗派思想的差异，将会比较合乎中道，不会自是非他，而且不失佛陀的原意。

得此正见，就不致本末倒置、混淆方便以为究竟、偏离佛法乃觉悟诸法真相的本质；也不会以世俗心态追求功德、消业障，却缺乏真实的智慧和慈悲心，以致在顺境中，没有能力化解内心的染著。

逆境现前，更没有能力化解内心的苦恼。厘清方便和究竟的差别．就可以直入佛法的核心，或善用方便法作为人门的辅助功课，最终仍将引导进入真实究竟之地，

二、落实生活的修行：掌握佛法的精要之后，就可以依之由浅而深、循序渐进具体实践，修行次第清晰，不再杂乱无章或谈玄说妙、好高骛远。

其中，在禅修方式方面更要参照现代人的心性和生活步调，发展实用有效的禅修，不必局限于传统的修行模式。先安排特定的时间练习禅修，到了可以把握要领时，再逐渐延伸到日常生活中，一定要将掸修运用到实际生活中，才算真正落实而得到佛法的受用譬如：正念、正知、觉知当下身心情境，训练觉察力，不受过去的记忆、未来的预期，知识、观念的干扰，自然安住当下。或是藉自然地觉知呼吸而放松身心，熟悉之后，在工作、活动的空档时，或情绪生起时，透过觉知呼吸，身心就可以快速地放松。或是练习在举手投足的动作之中，感受只有动作、没有思想的宁静、柔和、轻松。在行走、洗手、洗脸、洗菜、擦桌椅、清洁地板时都可以修习，久而久之，觉知愈来愈分明，情绪、思想生起就很容易观照到，加上慧观．就可以消除烦恼、清净自在，以上禅修方式都是很好的动态禅定。在慧观方面，在苦和乐生起之时，保持觉知，并且观察引发苦和乐受的情境，了解它的无常、缘起，也就是观照它是如何地变化、依存、和合，不再以孤立的、固定的观点看待，因此于苦境不生抗拒、嗔恨，于乐境不生黏着、贪爱，内心无所滞碍、平静自在。

这是对于法的如实而具体地知见，而不是抽象的、玄妙的想像，这样的慧观．可以当下直接体验无常、无我、缘起、空寂：所谓的明心见性转识成智、法界观、大圆满、大手印的实质内涵其实不离，无常、无我、缘起、空寂的体验，只是在修行方法、次第卜有所不同而已，所谓法性本无二，并没有高下之分，而是浅者见浅、深者见深罢了！

此外，传统的修持方法，如拜佛、念佛、诵经、持咒，如果能够把握正念止知的觉知当下、缘起无我的智慧观照，并且将此定慧明觉之心展现在日常起居、工作、休息之巾如此，也可以得到佛法的真实受用。

三、清新简朴的生活：面对繁杂充满诱惑和压力的万丈红尘，学佛修行的人不应随波逐流，当以中道法来稳定身心，学习过简朴的生活，树立智慧、慈悲、祥和的清新的修行风格，除了生活所需之外，不要过分讲究，也不要与人比较，多在法上用功、提升心灵，以内心的宁静内在和喜悦代替物质、感官的满足。这样就可以降低外在环境的不利因素，多留一些时间习佛禅修。如果能够结合同修道友共修，互相勉励、切磋，力量会更强，足以抵消外在环境的障碍。

在职场生涯、事业经营，为了适应竞争激烈的环境，不得不多用思虑这种情况下。就要特别注意安排运动、休闲活动，放松身心、让思虑回归单纯，这样才可以平衡身心，有利于定慧禅修，得到佛法的真实受用。

戒色400养生心得

17岁开始到21岁，整整四年，一天一次，疯狂时期一天两次，上夜班一年，在网吧通宵熬夜久坐一年，天生体质差，营养不良，我这四年手淫相当于天生体质好的一天一次7年，因为我熬夜两年，其中久坐一年，生活不规律，所以才四年，也就是2015年5月开始发现一个戒色组织，强戒两个月疯狂破戒，一天一次，直到2015年11月开始下定决心认真戒色。

我的症状很严重，体力和脑力下降。脱发，耳鸣，气色像鬼，皮肤满脸痘痘，骷髅脸太阳穴凹陷，眼眶凹陷，脸颊凹陷，驼背，社恐，强迫症状。过着行尸走肉的生活，而且撸管导致我出去工作五年才赚到两万存款，手淫者贫贱一生不假。明年7月就23了，从2016年开始，我生活变好了，我感觉自己心中那团火还在，希望自己越来越好吧。也把我所有戒色养生知识全部分享出去，希望大家越戒越好。

戒色400天的改变，这其中破戒10次，最长一次155天。遗精也有30次吧。因为身体之前太亏空了。小半年才恢复遗精，那么改变是巨大的。耳鸣没好但不过改善很多，遗精一个月4到五次的。目标一个月三次，强迫社恐基本好了，气色好了，皮肤好了，脸颊好了，眼眶和太阳穴差不多好了七七八八了，身体变大力气了，脑力变好了。

还有一年戒色养生差不多恢复好了。我估计我当时距离神经症只有一步之遥。真心感谢戒色组织以及戒色前辈，我主要靠戒色养生，所以我主要讲两部分，一是戒色先认识危害，这个大家可以去看精品帖，或者看戒色文章，能来这里的都应该知道有危害的，然后戒除方法就是，以下几种：第一强戒，第二专业戒色。第三传统文化戒色。

第四专业戒色加传统文化戒色。我本人刚开始是强戒后面到专业戒色现在是专业戒色加传统文化戒色，强戒就是啥都不懂，一定失败，专业戒色，大家看主流的一些戒色经典就可以了，可以看手机的也可以淘宝买实体的传统文化就看书和光碟，书就看寿康宝鉴和了凡四训，光碟就看陈大惠老师刻录的，圣贤教育改变命运，所以我推荐大家自己选择第二或者第三或者最好第四，本人现在就是第四。

念头主导行动，一切都要在实战见分晓，当你念头上来了就念口诀，念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。或者你可以想象你小便打哆嗦那个状态。遗精是身体恢复的最大拦路虎，在网上搜索这类文章就可以帮助你控制，很多文章讲到。想改过自新、行善积德可以看这里，既然万恶淫为首，淫是错的，那就要改，百善孝为先，孝敬父母第一善。

其他的放生，发戒色宣布单，吃素，力所能及行善，比如把精品贴子顶起来，比如复制前辈经验回复新人，或许你的一个举动可以改变别人一生，当然也可以发表你自己的心得。

养生心得

我呢，主要食疗加动疗加睡疗。食疗吧，能不吃肉就不吃肉，多吃素多吃青菜，大豆类，还有那些八宝粥、玉米粥。动疗吧，就是刚开始慢跑最后打打球，然后到力量运动，那个运动要适度，大汗伤阳。睡疗就是现在9点半就睡了，以前一般10点半到11点。

还有就是多亲近大自然，多去树林走走。除了戒色以外，我还戒烟，戒游戏。因为戒色以后，我发现我还有这两个坏习惯。大家能戒就戒掉自己这些坏习惯吧。戒色养生是恢复身体的前提，那些房子、车子、钱，都是建立在一个好身体的前提下，因为身体是革命的本钱。所以改变从现在开始，祝大家越戒越好！戒色只有进行时，没有完成时！！！你的坚持，终将成功！

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