这几年，放生几乎泛滥成灾，各种各样的放生。放生在佛门的宗旨是护生，它的目的是救命。因为佛法讲众生平等，对众生的生命要给予尊重、敬畏。连生命都不尊重、不敬畏的人，他的其他方面的尊重和敬畏都是虚伪。佛法说的护生就是要护我们的心，让我们的心随时随地要有一种慈悲、祥和、爱护自然、爱护别的生命，在这个宗旨下面放生。

可是我们现在有些放生弄成了「为放而放」，先去给卖生的人预订，弄得那个卖生的人也是提前去抓，明天要卖给你多少斤，今天晚上半夜就去抓，就弄成了那些生命本来在这个地方生活得好好的，把人家残忍地抓起来，抓得过程中又伤害了一些，弄得人家残脚断手，把它绑起来，把它关起来，把它放在袋子里，然后第二天卖给要放生的人。这个放生的人拿起来又运了几百公里，在运的过程当中又造成了窒息，摔伤，种种伤害。到了那里本来要救它的命，就赶快把它放了，就算我们佛门要举行仪式，祖师大德告诉我们都要从简，不要总在那里念经，它都已经快要奄奄一息了，气都喘不过来了，你还要念一个小时、两个小时的经，等到你经念完了，它也死了。

莲池大师、弘一大师，很多祖师大德在他们的著作里面开示教导我们，我们要把放生的这个生命当成我们亲人来看待，就好像我去救我亲人的命一样，你首先端正这个态度，可能有些道理都不需要讲就晓得，因为它是我的亲人，我应该怎样对它。还有不要把放生放到它的天敌面前，把善良的生命放在残暴的生命面前，甚至关在一个逃都逃不掉的一个狭隘的圈子里面，让它把它杀害掉。

不要把咸水动物放入淡水里去，不要把淡水动物放入咸水中。我们扪心自问，如果我生活得好好的，突然间来一个人把我抓去，放到几百公里、几千公里以外，你说我会感激他还是骂他呢？是不是。我们要推己及人，推人及己。不是糊里糊涂去乱放一通。用你的所谓放生而破坏了生态、坏境、空气，造成被放的生命惶恐不安，实际上是对生命的一种残害、伤害。伤害完后还以为自己有功德，这真实罪过。

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放生，顾名思义，就是把可能被宰杀、面临生死痛苦的动物解救出来，放归到适合它们的自然环境中。佛教传入中国之后，特别是在隋代天台宗智者大师的倡导下，放生活动蔚然成风。佛教徒在放生之时，要按照佛教仪轨祈求三宝加持，帮助被放生的动物早日解脱轮回之苦。近来，各地放生组织如雨后春笋般纷纷涌起。解救无量的生灵，实在是件可喜之事。但无序放生、不科学放生也造成外来物种入侵、食物链遭破坏、生物难以生存、人为加速动物非自然散布等问题。近来，五台山也出现了类似的不科学放生、无序放生等问题。

放生固然是大善，但现今的社会环境、生态环境与古代有很大不同。如果放生方法不当，有可能背离佛教慈悲之初衷，甚至造成更多的动物伤害与生态环境的破坏。但凡佛经里提到的放生，都是看到动物处境艰难凄惨而救其一命，这才是真正的发慈悲心，然而，现在的一部分不科学放生已经形成了一种“放生产业链”。一部分人先四处收集捕捉动物，然后放生者拿来欢天喜地放掉，自以为大功德--死刑犯获得特赦当然会感恩戴德，但现在的胡乱放生基本就相当于有人四处抓民众进监狱，然后国王宣布你们自由了，快感谢我……这类放生，错误地将无上功德当做了世俗货币，以为积攒多了便可换取极乐欢喜，实在是谬论。

不科学放生——血淋淋的杀戮！！！

最近，在五台山南梁沟、南台顶等处发现了被放生的小狐狸，但是，由于五台山气候寒冷、食物缺少，兼之它们不懂得躲避公路人群，野外生存能力很差，目前伤残不少，在寒冷中瑟瑟发抖，情况极惨。孱弱的它们正面临生存危机，希望有关部门或发心护生的居士们能够提供帮助，救护这些脆弱的生命。

其实，这类惨状并不是第一次发生，眼下，放生乱象频发，因为放生而造成的无辜死亡越来越多。现在修行人当中，喜欢放生的人很多，因为它可以在短时间内让人达到一种心理的平衡。但是，许多人带着功利性目的，以为只要放生就可换来大功德，殊不知，凡事有度，过犹不及！不科学的放生反而会造成大量伤亡，现在动物大都数是家养，一般放生成活率会很低，有的物种也不宜乱放，在生物链上会造成灾害，放生凶猛动物，伤人害物，善心何在？

不科学放生——血淋淋的杀戮！！！

如《华严经》云：“亡失菩提心，修诸善法，是为魔业。”不科学放生，不仅不能成就功德，反而积累了更多的业障，越发不能解脱！

佛教认为，一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵，要求佛弟子本着报恩心、慈悲心，爱护一切生命。保护动物，护生放生，首先应从慈悲心起，平等以待。事关生命，更应该小心谨慎，第一要有慈悲心，第二要有科学放生的知识。

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