放生兼修六度

放生做得完美，则能涉及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。

一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。

(1)慈心施：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给牠们安乐。

(2)无畏施：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还会淨除动物的恶业，使牠们得以解脱恶趣。

(3)法施：持诵威力强大的咒语，做成加持水之后，洒在动物身上，淨除牠们的恶业，使牠们得以转生人天善趣或淨土。

(4)财施：例如，布施食物给放生的动物，也是财施的一种。

二、持戒：避免伤害其他有情，除了持不杀生戒之外，对物命心怀慈愍也是心戒的一种。

三、安忍有三种：放生时，同时修谛察法忍、安受苦忍及耐怨害忍(不恼怒人或动物)。

四、精进：例如，忍受放生过程中的辛苦——例如买下动物后，把牠们运到安全的地方放生等。

五、禅定：不断缘念放生的发心，一直保持善心。

六、智慧：把我们自己、放生的行为和放生的动物，都视为仅仅由心名言假立，不生执着。

2.放生当中，利益动物最好的方法之一是，持诵观音、尊胜佛母、满愿轮和其他尊佛强力的咒语，做成加持水之后，洒或倒在动物身上，淨化牠们。

3.只要念诵淨除恶业的强力咒语，听到咒语的动物，便不会再堕恶趣。凡是听到宝髻佛圣号的人或动物，都不会堕恶趣。

4.念诵佛的教法给动物听，不但止息牠们的轮迴苦，而且使牠们得以成就圆满佛果，因而带给动物无限的利益，为牠们解除整个轮迴苦及苦因，使我们的放生十分值得、可喜。

5.临终者如果还听得到声音，而且课诵不至于困扰他们的心，不妨在他们耳边念诵礼敬宝髻佛的祈请文。

6.万一临终者已经听不见了，可以持诵宝髻佛圣号或放生法中所提到的任何一种强力的咒语之后，在他们身上吹气;也可以吹在水或滑石粉上面，然后撒在他们身上，淨除恶业。这样一来，他们便不会堕恶趣，而且可望往生佛的淨土。

7.念诵空性、菩提心和密续的教法，会在动物内心留下习气，保障牠们将来获得人身，值遇并修习佛法，进而实证菩提道。

8.透过放生，延长动物的生命，会为放生者与物命带来若干利益;不过，最大的利益在于让动物听闻咒语及佛陀的教法。即使放生者本身并没证悟菩提心、空性等，这些咒语还是极具威力。

9.此外，佛像、佛塔、佛典以及其他的圣境，具有威力带来证量。圣境非常有益于淨化内心，带来直到佛果的一切安乐。

10.绕行圣境，除了带来深入的康复之外，也促使我们实证整个菩提道，成就圆满佛果的无比安乐。

11.绕行圣境一周所造下的因，足以导致转生善趣千百次，因为业会扩增，且远比外在的诸法现象扩增得更多。

11.佛塔是威力很强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们淨罪集资。如果能怀着善心，发愿利益其他有情，所带来的善报势必更大，感应也更迅速。

13.因此，带放生动物绕圣境，是实际帮助牠们的一个方法。例如，每次带着装有一百隻虫的容器，绕塔或其他的圣境一圈，就是向一百隻动物，布施最大的礼物——佛果。每次带一千隻虫绕一圈，就是布施佛果给一千位有情众生。

14.放生的仪式中，除了用加持水淨化动物之外，最好还能够带着牠们绕行圣境。这样一来，牠们不但得以解脱恶趣，而且还能造下成佛的因，透过放生，而带给动物佛果。

15.持咒时要本着强烈的信心，并思惟自己已经淨除动物的所有恶业。这是一个很实用的方法，可以帮助动物解脱恶趣。淨除了恶业，牠们就不至于一再地转生恶趣。

16.修法的力量固然肇自佛陀教法的谛实力，以及佛不忍众生受苦的大悲心，不过，唯有当有情具有能使它生效的业，修法才会有效。此外，也要看我们对咒语具有多大的信心。

修《地藏经》，如果与地藏菩萨的大道相应，就不仅求自己解脱，还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题，比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生，还比如说去放生，这都很好。

道场很主张大家做几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。

有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：怎么会这样呢?

他师父入定观察告诉他：你前世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，刚刚翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。

一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的众生，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道场不太主大家放鸟，为什么?现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，那些鸟从哪里来的?有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。

而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。

另外一个方面，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。

好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。

说这些，就是提醒地藏道场的道友，地藏法门是心地法门，我们要改运，要成佛，都要靠地藏菩萨的加持力，也就是他力。而恶道众生得解脱，也要靠他力，这个他力，不仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛弟子们布施的福德因缘。

南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!