受伤蟒蛇

在云南省西双版纳州勐海县勐宋乡，一条长4.05米，重33公斤的国家一级保护动物金花大蟒受伤后，被村民救助送交派出所，9月20日由林业部门放生。时隔38天后，这条伤势再度发作的蟒蛇居然又出现在第一次被救助的地方，寻求人类救助。

初次受伤盘卧在竹林里

据勐海县野生动植物保护站站长岩庄扁介绍，9月14日，勐宋乡大安村委会7名少年僧人与10多名中小学生，云端佛学，在一片竹林发现有一条水桶粗的蟒蛇一动不动地趴在地上，看上去好像受了伤。

经过一番商议，一位僧人从袈裟上撕下一块长布条，找来棍子做成一个小套子，小心翼翼地靠近将蟒蛇的嘴套住。之后，闻讯而来的村民将蟒蛇装进手扶拖拉机，并按照习俗给这条蟒蛇取名“玉甩”，并一路叫唤着将它送到了派出所。

雄蟒出现寻找百年老伴

9月18日早上8时许，获救的金花巨蟒被森林公安民警和野生动植物保护站工作人员带回了勐海县森林公安分局救治。

经组织技术人员鉴定：巨蟒体长4.05米，重量为33公斤，腹围达45厘米粗，为雌性，是一条罕见的国家一级保护野生动物金花巨蟒，年龄在百年以上。根据检查结果显示，其尾部留有明显的碾压伤痕，身体较为虚弱。

就在这条受伤蟒蛇在接受着人类的爱心救治时，村民在获救的竹林里发现，又有一条与获救雌蟒大小相当的蟒蛇出现。连续两天，村民们都能在那个地方听到这条蟒蛇发出哀叫声。

“是不是因为找不到自己受伤的‘老伴’，跑到这儿来找了？”于是，村民要求民警马上将受伤的大蟒放回森林。9月20日，森林民警将尚未痊愈的雌蟒抬回竹林放归自然。

再次求救村民送水解渴

然而时隔38天，10月28日中午12点30分，这条被放生了的蟒蛇因为伤势发作严重，再次出现在了第一次获救的地方，盘卧着一动不动向人类求救。

为了不让蟒蛇被太阳晒昏和口渴，村民还拿来了8瓶矿泉水，打开后用绳子绑在一根木棍上递过去给蟒蛇喂食，蟒蛇也居然抬起头来尽情享用，同时村民还将矿泉水洒在蟒蛇身上给它降温。

随后，接到报告的野生动植物保护站工作人员赶到现场，将蟒蛇装进一个大竹笼拉回林业站，这条蟒蛇没有一点反抗。

伤口感染再找人类求救

经工作人员认定，这条受伤蟒蛇就是9月20日放生的那条金花大蟒。诊断发现，蟒蛇尾部有40厘米长的一段有明显的发炎肿胀现象，最为明显的是有一处较为严重的挫伤，已经严重感染化脓，且长满蛆虫，同时这一部位还有一处骨折。

经过半个小时的清创、除蛆治疗，医师为蟒蛇做了400万单位的青霉素肌肉注射，最后再在伤口创面敷上了云南白药粉。整个治疗过程中，这条蟒蛇始终没有一点挣扎。

据初步估计，这条蟒蛇在第一次获救前曾被机动车轮碾压致伤，获救后由于没有彻底康复放生导致伤势加重。“由于蛇和其他动物一样也有灵性，这次出来肯定是来找人类求救的。”保护站工作人员说。

蟒蛇经治疗后恢复活力

昨日下午5时30分，昆明动物园的医师赶赴西双版纳，再次对获救蟒蛇进行会诊和治疗。

经过再次对伤口的清理，医师再次从蟒蛇的伤口部位清理出了许多蛆虫，同时为蟒蛇的受伤部位及其附近做了认真的清洗，再次进行了400万单位的青霉素肌肉注射，然后敷上消炎药粉。

据养护人员介绍，经过28日的治疗后，蟒蛇伤势已经有好转迹象，精神状态也明显好转，就在昨日上午10时还胃口大开，一口就吞下了一只活鸡。如今除了饲养人员，已经没有谁能轻易地靠近它了。

问：您对放生有何看法?

答：通常我们认为，放生是善行，是有功德的。佛陀讲过两种功德，一种是有染的，另一种是无染的。无染的功德是通过对佛陀的虔敬心而积累的功德，特别是通过打坐，安住于当下，不去追逐过去的经验，也不期待未来;此外还有对空性的领略和闻思修，例如对《金刚经》的闻思修。事实上，最高的无染功德基本上是关于空性的思维与冥想。

关于有染的功德，很多经论上说，放生——拯救其他众生的生命，拯救某个本来肯定要死或者过早死去的众生——是最高的有功德的行为，从这个角度，可以说放生比修建寺庙更有功德。

在这个年代，鉴于环保人士提出的问题，以及我们现在所了解的环境和栖居于地球的众生的生活方式，我们面临新的挑战。

通常在佛法修行中，特别是大乘佛教里，是动机让一个行为成为善行或者非善行。有真正好的动机，甚至你说的一个妄语，也可能是在积累功德而不是在造恶业。基于此，在过去，放生的动机纯粹是为拯救将要被杀害的众生。

但现在我们有了新的信息，例如，某种在这个河段捕到的鱼类或许在另一河段或者大海中将无法生存。有了这些新的知识，我们就会有疑问，如果知道将它们放生到另一海域，它们就会死去，那样的放生有什么意义呢?那几乎像是把鱼儿放进炒锅里。

我们也有这样的疑问——放生行为是否会鼓励人们去捕获更多的鱼、鸟或动物，由此而成为一些人的生存手段?在缅甸、斯里兰卡和一些佛教圣地，这可能是真的，在那里你会经常看到人们在寺庙外面卖小鸟和鱼。所以有这样的争论。

本质上，我们应该设身处地去思考。如果你被抓住了，关在笼子里，即将被切细、剁碎、油炸，这时如果有人来把你放了，即便只是几个小时，你会有什么样的感觉?毕竟，这个人给你机会，使你得以和朋友相聚、回家喝最喜欢的茶、读最喜欢的书或者听最喜欢的音乐——这些乐趣你几乎都失去了，直到这个人的到来。

我们人类总是心怀傲慢，认为动物没有感觉，比如虾或者龙虾——只是因为它们没有地址和电话号码，或者因为它们不会抱怨，我们就莫名其妙地、下意识地认为，切割它们和切割蘑菇一样，没有什么不可以的。但我们都知道，如果你抓住了一只虾或者一条鱼，它们会挣扎，努力把自己挣脱出来，这一定意味着它们热爱自己的生命，一定意味着它们正在经历的不是它们想要的。

当我们关注大一些的动物，比如奶牛，我们可以清楚地看到，它们不仅爱自己的孩子，事实上，即使没有任何沟通的方式，它们对自己的拥有者——人类，也会产生喜爱之情，所以很显然，它们是有感情的。

我们甚至无法忍受来自蚊虫的小小叮咬，即使蚊子并不知道它咬的是你。对蚊子来讲，那是一个重大的生存机会，或许它只有一天的寿命。我们却变得很生气，疯狂地保护自己的孩子免受蚊子的侵扰，把它们统统消灭。它们毫无抵御能力，而我们有像驱蚊剂和蚊帐那样的防御措施。动物们丝毫没有防御能力。即使只是作为一个正直的人，杀生的行为和间接导致杀生的行为也是不道德的。

但是，鉴于我们有的新信息，我们现在遇到了挑战。在应该按照传统的方式尽最大努力去拯救生命的同时，我认为，现在是我们以不同的方式去思考，用很多其他的方式去拯救生命的时候。

如果一个精巧设计的耐克广告都能让全世界买耐克鞋，那么我们不难设计一些广告，来提倡动物保护以及素食的生活方式。那么你不仅在从根本上解决问题，而且如果你把这样一个活动作为放生的一种形式来做，它也可以是拯救生命的方便法门。

不管怎样，科学家告诫我们，总的来说，人类这个物种是不适合吃肉的，实际上，肉食并不是人类自然的饮食习惯。医生也告诫我们，特别是在今天，只要想想那些肉类加工食品放了多少添加剂，以及养殖场是如何对待和喂养那些用于杀害的牛、猪、鸡以及其它动物的，我们就会意识到，即便只是出于健康考虑，吃肉也不是件明智的事。

总会有人提起西藏喇嘛吃肉的问题，这是一个难以消亡的古老的西藏习俗。藏人现在没有借口再继续这个习俗了，事实上，他们有无数理由不再继续。过去他们或者没有蔬菜，或者不知道什么蔬菜可以吃，或者没有关于种植蔬菜的知识。而现在，借助先进的技术，你甚至可以在最高的山上种菜。所以除非这个喇嘛是一个无论做什么都会利益众生的大成就者或者瑜伽士，否则西藏吃肉的习惯纯粹就是一个老习惯，而且不是一个好习惯。

经常被提出来的还有另一个问题——“金刚乘是否开许人们吃肉?”绝对没有。

【金刚乘：金刚乘，又称“密咒乘”，是藏传大乘佛教的精华。金刚乘是建立在菩提心的基础上、以培养净观为核心的修行之道。为了迅速直接地了悟佛性、洞见实相，金刚乘提供了众多积累福德和智慧的有力的方法。通过观想、持咒及禅修，凡夫见地被转化为“净观”，即以其本然面目看待和经验一切事物。】

金刚乘没有偏好。过去在印度——佛教起源的地方——婆罗门的文化是最高文化，他们极度蔑视吃肉这一行为，并把吃肉的人看作最低种姓。密续总是反对二元，因而反对有所偏好。正因如此，在密续仪轨中，我们会发现酒肉之类的东西，但是人们应该认识到，密续仪轨中的肉是有特殊用意的，目的是故意把地毯从行者脚下抽走【把地毯从脚下抽走：英文俚语pullthecarpetfromundersomeone'sfeet的直译。意为拆台，破坏计划。】在两千多年前的印度婆罗门文化中，这种仪轨发挥了作用。

我不认为这在今天的中国或者美国还会起作用，因为吃肉的人没有被认为是坏的。实际上，金刚乘真正要说的是，一盘饺子和一盘大便应该被没有偏好地、同样地接受。这是要点所在。金刚乘从未颁发吃肉的许可，同样，金刚乘也没有颁发偏好蔬食的许可。