1.买卖野生动物,违反国家法令传统社会中,没有保护野生动物的相关法律,所以许多慈悲的信众在看到野生动物被捕捉面临杀害危险的情况下,不得已只好出钱赎买,这是慈悲的表现。但是,今天野生动物受到国家法律的保护。既然国家已经制定了保护野生动物的法令,我们保护动物完全不必再用出钱赎买的方式进行了,而是可以通过向森林乌尔禾区举报,用乌尔禾区人员没收野生动物再交由专业人士放生的办法来进行。这才是随顺因缘,遵守国法,有智慧的做法,也是彻底解决杀害野生动物的好办法。2.购买动物放生,容易刺激杀生黑色产业链放生的本意是在看到生命要被屠杀,劝解无效的情况下,不得已出钱赎买生命而解救的随缘举动。但是,今天由于许多信众贪着功德追求福报,不去观察因缘,将随缘放生变成一种制度化的行为,变成在佛菩萨纪念日、农历初一、十五等时间节点上可以预测规划的行为,这就强烈地刺激了追逐利益的商人。他们迎合这些信众,为放生还捕捉生命、养殖生命。结果真正被解救的众生有限,而因此受到折磨死亡的众生更多。据研究发现,信众每放生一只鸟,就会有20只鸟在捕捉、运输、储存、乃至放生的诸环节中死去。如此一来,放生反倒是杀生。印光法师曾经明确表示反对佛教徒不去随缘放生,而非要扎堆赶在佛菩萨纪念日放生的习惯,就是这个道理。3.随意乱放外来物种,破坏生态平衡,导致本地物种的灭绝野生动物在其原本的生态环境中,与其他生物之间形成了复杂的相互制约关系,这样可以保证生态平衡。但是,如果将野生动物脱离其原有的环境,投放到其他的环境中,往往可能会对新环境构成严重的生态破坏。所以,世界各国都对外来物种的迁移非常谨慎,严密监视,以防酿成生态灾难。乌尔禾区,小巧可爱且色彩艳丽的巴西龟是不少家庭中的宠物,也是许多人愿意放生的对象。然而,它却是被世界自然保护联盟列为世界最危险的100个入侵物种之一。据了解,巴西龟会大量捕食小型鱼、贝及蛙类的卵、蝌蚪甚至其他本地龟类,这对于本地物种来说简直就是浩劫,因此,巴西龟只能在野外自然环境和其他生物隔离的状况下圈养,否则放生变成了杀生。4.大量放生,超过生态负荷,破坏生态平衡今天生态环境恶化,可以放生的合适环境越来越难以寻觅。而公众放生的热情却很高涨,所以,常常可以看到一次放生几十车生命的盛况。显然,大量生物一次性地在狭小的环境中投放,严重超出环境负荷,导致生态失衡。它们无法获得足够的食物、生存所需的必要空间,更不用说众多生命聚集之处又会招来捕捉者。不仅这些被放的生命难以存活,而且被放生地原本存在的许多生命也会因为环境被破坏而难以生存。5.不考虑他人安全,随意乱放有危险的动物我们放生是要救度众生,决不能因为考虑不周而损害人类,不能给人类带来烦恼。许多信众不考虑人类的安全,喜欢在离人们居住不远的地方放生一些毒蛇。这就带来了严重的安全隐患,给当地居民带来不安和烦恼。甚至有人放生的蛇居然钻进了村民的家中,弄得村民惶惶不安,放弃农活,全村动员集体出来打蛇。放生引发集体杀生,甚至连当地的动物也跟着遭殃。这真是愚痴的行为。6.不注意动物检疫,随意放生可能传播疾病野生动物、养殖动物体内都可能有一些危害动物和人身体健康的病毒、病菌,如果我们不对动物进行检疫,随意放生,很可能会造成这些有害的病毒病菌的四处扩散,不仅可能造成野外动物的大量死亡,生态环境平衡被打破,也可能造成人的疫情,因此不能掉以轻心。7.不顾生物习性,误将生命置于不宜生存的环境将野生动物放归自然,需要专业人士经过审慎研究,仔细观察自然环境是否适合所放生物生存,要研究观察放归的生物身体是否健康,是否需要治疗,对于被人类救助的野生动物,往往还有一个野化训练,让动物重新适应野外生物的一个过程。今天许多信众放生,很少认真考虑这些问题,往往会将人工养殖生物放生到野生环境中去,常常不去研究生物生活的习性,盲目乱放,发心虽然良善,但是用心不够,善事做得不认真,最后却变成坏事。
放生出于慈悲,但是真正的慈悲从来都是要善观缘起,一定要符合智慧。执著外在的形式,执著自身的福报和功德,而不全心全意从众生的福祉出发,这种放生不仅是违背科学精神,也是违背佛法本意的。有爱的人生最幸福

首先感恩我的师父秋爽大和尚的信任，为了我们发心做慈善工作提供了一个平台；再次感恩在座的优秀企业家，又是慈善家，对寒山寺慈善中心多年宋的厚爱。还要感恩新闻媒体，对我们中心五年来所做的工作及时报导；我更要感恩我的问修及中心3000多会员对我工作的支持和关心。

既然难得人生我们已得，我们应该好好利用有限的人生，去发挥无限的潜能，过个真正有价值的人生。我才疏学浅，就我做慈善五年来所看到的、听到的与大家共勉。

慈善二字在佛教中的解释，慈是无缘大慈，是清净没有污染的爱，有爱的人生就是最幸福的人生，但这个爱绝不能夹着烦恼，因为有烦恼，就会有污染，所以我们一定要爱得非常清净，非常透彻，不带任何色彩。意思也就是对方与我虽然无亲无故，而我却能爱他，爱使他快乐，我也没烦恼，这就是广大而清静的大爱。慈加上悲，就是同体大悲，虽然众生与我们无缘无故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛，苦在他的身，忧在我的心，如此这份爱心就会很宽广，也会很清净。

“善”是好事，是至善的意思，我们每天打开电视、报纸，常常会听到、看到一些令人惶恐不安的消息，这是什么原因呢?是因为社会上欠缺了这份善念。善必定要从内心发出，把隐藏在内心的这份潜能发挥到社会上，就能成就好事，做好事并不是为求名，也不是为求功德，我们应该抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。慈，佛陀就是以慈度化人群，他为了使众生人人幸福快乐，人人离苦得乐，所以不断地倒驾慈航来人间。下面我讲在佛陀本生经中有一段故事，有一位善慧行者，父亲是一位富有长者，自小生活在物质乌尔禾区，父母疼爱的家庭中。但人生无常，他的父母年老往生了。过了一段时间，家中的管家把他父母遗留下来的财产列了一份清单，送到善慧行者的面前说，这些财产是否要我继续掌管呢?善慧行者翻开一看，发现父母竟然留下这么多财产，心想，父母一生省吃俭用，辛苦建立了这个家业，最后他们又能带走什么呢?看到社会上这么多苦难的众生，何不把家产献出来帮助他们呢?善慧行者再三思考后下了决定，他认为再大的家业还是抵不过无常，人生如此短暂，守着世间的财物，实在是忧愁苦恼的事，何不舍弃家财，追求无挂碍、轻安自在的一条人生道路呢?因此，他向国王及地方人士宣布：从今天开始，我要把父母的遗产完全布施给全国贫困苦难的众生，他做了妥当的处理后，就修行去了。

他在静静的深山中过了七年与世无争的日子，心里常想，难道修行只限于此吗?社会上还有很多沉迷于财物、名利和地位的苦难众生，我应该要求取更透彻的佛法，来帮助这些迷茫的众生。于是他决定离开深山，走入人群，有一天他来到一个地方，人们传说燃灯佛即将来此讲经，当地的人民都在清扫街道，整修道路，他也马上加入到工作行列，但是有个坑洞怎么填，也无法填平，眼看燃灯佛即将来到，他心—·急赶快趴在坑洞上，想以身为桥让佛通过。燃灯佛走到行者的身旁说：这位修行者，你这么虔诚，到底要求什么呢?他抬起头回答道：佛啊!我什么都不求，只希望普天之下的众生，每个人的心都能清净。都能欢喜快乐，心中有爱。燃灯佛听了，为他祝福说：修行者，我祝福你!将来你会在娑婆世界中发挥爱心，救度苦恼的众生!未来你将成佛，名字叫做“释迦牟尼”。

第一，因为这个世间的众生缺少慈悲心，自私自利。佛要把我们的这个毛病修正过来，这个宗旨是“释迦”。释迦是梵语，翻成中国的意思就是“能仁”，提倡仁爱慈悲心。第二，这个世间的众生心不清净，妄想私心杂念太多，所以名号里有个“牟尼”，翻成中国的意思是“寂灭”，

“寂”是寂静、清净的意思，“灭”是灭除一切私心妄想杂念。“释迦牟尼”的意思是要我们身体力行去发挥清净仁慈的爱心。

后来释迦牟尼佛为了度脱众生的苦恼，示现于娑婆世界，为众生说法，教众生如何离苦得乐，也就是不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

感恩我们以佛缘相聚在寒山寺，在我们的成佛之路上，互相勉励，精进修学，以佛陀为榜样，以慈悲大爱之心行善积德，

自利利人，在“寒山寺慈善中心”的蓝天下，把佛陀的光辉思想发扬光大。愿各位同修早成佛道，阿弥陀佛!

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