别让理想毁了人生

这是一片广袤的田野，土地肥沃，水草丰美。为了灌溉庄稼，农人们在这里挖了两条河，一条小点，一条大点。这条大的，我们姑且叫他大河吧。

刚开始，小河和大河都勤勤恳恳地灌溉，两岸庄稼年年丰收。可是有一天，大河忽然有了个想法，他要去看看海。这个想法一生出来，就再也按捺不住。我是大河，怎么能和那条小河一样，老死在这寂寞的乡野呢。大河鼓起浑身的力量，一浪一浪地冲向远方。要承认，大河是坚韧的，克服重重困难，他冲破了许许多多的田埂与山峰，他离他的目标越来越近。回头再看小河时，他不由生出一份悲悯之心：唉，小河也太没有追求了。

可惜的是，终于有一天，大河一头扎进了沙漠，他的那点水分很快就蒸发了。大河喊出一声“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”就再也不见了。

没有了水，没几年，大河就堵塞了，再过几年，河道被填平了。

而那条小河，依旧勤勤恳恳地灌溉庄稼，为两岸农人的丰收立下了汗马功劳。为了获得更多的水源来灌溉，人们把小河的河道拓宽了，比以前的大河还要宽。小河成天热热闹闹，有浣衣洗菜的农女，有洗澡嬉戏的孩童，有泛舟垂钓的游客……莲叶田田，碧波荡漾，水阔鱼肥。

又经过了几代人的传承繁衍，小河被当地人称作“母亲河”，而当初的那条大河，早已寻不到半点踪影了。

大河他定下的目标太过远大，他忘了自己不过是一条乡野的内陆河。由此可见，小范围的强者当久了，更易让人狂妄无知，看不清自己。所以说，追求要适度小河的成功告诉我们，立足本职，实现所在集体的价值，才能最终实现个体的价值。比如你让公司业绩提高了，壮大发展了，你的价值也就出来了。而撇开集体的价值，一味追求个人的成功，往往是徒劳的。

杀生吃肉想出轮回，那是不可得的-净界法师

是故阿难！若不断杀，修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。

说一个人假设不断杀，在《楞严经》讲断杀不是只有杀生，包括你吃肉，包括你吃众生的所有的部分，都叫作杀。这个地方的杀生是很广泛的，假设你不断除这样的杀生的心念跟行为，而只是一味地修学大乘的三昧，就像一个人，自己把自己的耳朵塞住，结果又高声大叫，希望别人没有听到。

换句话说，你把自己耳朵塞住，只有你自己没有听到，别人都听到了，这叫欲隐弥露。

就是本来要隐瞒自己的过失，结果更加地显露他的过失。也就是说，我们一方面要杀生吃肉，一方面又想远离三界轮回，那根本就是不可得的！

清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不踏生草，况以手拔？云何大悲取诸众生血肉充食？

这个地方佛陀先讲出一个比况。说身为一个清净比丘乃至于清净的持戒菩萨，在歧路，这歧路就是乡间的小道，行走的时候，乃至于生草，就是有生长功能的这些野草，都不去踩踏，当然也不可能用手去拔。

佛弟子连对草都这么地爱护，修学大悲心的这种大乘佛弟子又为什么会取众生的血肉来充食呢？

就是说，连草都不可以去踏了，何况是吃众生肉——一个有生命的众生肉呢？这是比况。 (责任编辑：admin)