去年，我在东莞鸟类市场做调查时，就发现这些鸟市上有数量不小的喜鹊。据了解，过去，东莞打鸟人是不逮喜鹊的。因为，按照中国人习俗，喜鹊是喜鸟，是备受人们喜爱和呵护的鸟。可现在人们为什么将喜鹊捉捕后拿到市场上来交易呢？其问题就出在放生上。

经与鸟店老板交谈得知，有些居士为了完成自己放生动物的心愿：与鸟类经营者预定下需要的喜鹊——经营者则根据市场的需求，向那些捕鸟的人下达定单——捕鸟者按定单去捕捉——然后将捕捉到的喜鹊送到鸟市——鸟市经营者便把喜鹊卖给居士——居士再预定——捕者再捕捉——经营者再出售给居士……从而就形成了这样一条恶性循环的产业链。很显然，这是由放生而催生的一条新型产业链。

在这条产业链中，还有重要一点就是：买生导致某些不法经营商贪欲更加强烈。这次东林寺护生会在东莞东莞、东莞放生时就遇到这样的问题。据那里的居士们讲，第一到那个新农村生态园去救鹿时，每头鹿只要一千多元，第二次再去没有两千元园主便不卖了，后来便次第增长，我们这次去时的价就更高了，有三头鹿是花四千元一只才买下来。从佛家救生的角度而言，我们救赎的绝不是动物本身而且还要救赎那些经营者，使他们发慈悲心，不再造恶业。可这样的买生放生，不仅没有达到“双救”之目的，还把他们固定在这条产业链上，这次东林寺护生会在东莞放生野生鸟类时，就有一商贩大骂：“都是你们买了放生造成的抓鸟，你们不买，我们怎么去抓？”从某种意义上说，买生还支撑了这条产业链，使他们发了窃喜之财。

反过来，再纵观这条产业链，放生者完成了一次修佛及心理上的需求；捕捉者用猎物换得了金钱；经营者收到的渔利；倒霉的自然是那些野生动物了！这样周而复始，有很多的野生动物在捕捉者的圈套、夹子、诱饵中受伤或是丧生，这样的放生不仅达不“放生”之目的，从某种意义上还间接地造成了杀生。

喜鹊只是在众多被放生动物中的一种，其它被放生的动物有的比喜鹊还糟糕。今年夏天，也有居士从一养鹿人手中买得几十只梅花鹿，送到东莞野外去放生，放生者前脚走，捕杀者后脚便到了。因这些鹿都是在人工驯养状态下长大的，它们的警惕性比野生梅花鹿要小得多，同时在野外的生存能力也很低下，一旦遇到天敌（包括偷猎者）与恶劣气候，它们只好束手待毙，因此，将这种梅花鹿放生，无异于杀生或是比杀生更可怕，因为，这些梅花鹿招来的偷猎者还会导致其它动物遭殃。

如果说社会新闻中什么词出现的频率高，“放生”一定是其中之一。9月9日，一男子在东莞东莞的湖湘公园放生剧毒的眼镜蛇，最终因扰乱公共场所秩序被行政拘留5天；9月23日，网络上又爆出两名英国华人将361只美洲龙虾和350只螃蟹放生至英东莞海峡，造成严重的生态灾难。至于其他的让人瞠目结舌的放生新闻，相信你也一定不陌生。

放生活动自古已有之，但真正在中国流行起来还是在佛教传入中国之后，更多是一种宗教活动。然而在佛教和世俗生活的不断融合中，不管是不是真的信仰佛教，一听到某种行为能带来好运，就如同抚摸雕像、景点撒币一样，总有人想放生点什么，好蹭蹭神明的福祉。

摸雕像会褪色，撒币让景点的打捞人员很辛苦，但是如今打着保护自然、热爱生命的放生活动，很多时候都在破坏环境和毁灭生命。数读菌在科惠新闻数据库中选取了近五年内179条与放生乱象有关的新闻，想看看放生爱好者们都在放生些什么？

一、乱放生的七种类型

通过梳理新闻事件，可以发现“奇葩”的放生活动分布十分广泛，不仅有东莞、东莞、东莞等国内省市，放生爱好者们还把放生活动开展到了德国、美国、印度和越南等地。而这些放生活动大致可以归纳为威胁公共安全、生态破坏、盲目放生、哄抢放生生物、放生事故、宠物放生和放生产业七种类型。

第一，威胁公共安全类。在公共场所放生具有攻击性的动物，例如各类鳄鱼、毒蛇等，会严重威胁当地居民的生命与财产安全。