中国汉传佛教寺院在长期的放生法会中形成了独特的《放生仪规》。一般说来，按现行《放生仪规》，放生全过程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个程序：

（一）洒净诵偈

放生仪式开始前，于放生处设香案，备净水杨枝，中供观世音菩萨像。放生仪式开始，众等即以慈眼视诸众生，念其沉沦，深生哀悯，复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父、广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋。洒沾异类，念彼身心清净，堪闻妙法。法师边洒净水边诵《香赞》：“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕，法师与大众同诵《大悲咒》若干遍，并且于众生灵处边绕行边洒净水。接着，再诵《心经》一遍，《往生咒》三遍，三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。

（二）说三皈依

法师拈香，启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后，法师代这些水陆飞行、为他网捕、将入死门的诸众生行忏悔，忏悔毕持咒。接下来，法师向众生传授三皈依法说：“诸佛子，汝等不闻三宝，不解皈依，所以轮回三有，今堕畜生。我今授汝等三皈依法，汝今谛听。”然后法师念道：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛两足尊，皈依佛不堕地狱；皈依法离欲尊，皈依法不堕饿鬼；皈依僧众中尊，皈依僧不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。法师说一遍，大众答一遍，如是三遍。法师授“三皈依法”后，再说“十二因缘”，以令众生“了知生灭之法，悟不生灭之法”；再为众生称“四弘誓愿”，望其“依佛发愿，依愿修行”。发愿词为，先诵“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”三遍，再诵“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。然后，法师又为众生三称七佛名号：南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。复称赞佛的十种通号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

（三）放生发愿

法师在放生前对众生叮咛道：“唯愿汝等，既放以后，永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加，获尽天年。命终之后，承三宝力，随缘往生，持戒修行。”又说：“更愿放生，菩提行愿，念念增明，救护众生。愿捕生人等回心向善，同得解脱，共证真常。”最后，法师拈香念佛，将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”

佛教文化——赵州和尚的耳刮子

赵州禅师

赵州禅师，与他的侍者文远对话。师因与文远行次，乃以手指一片地，云：“这里好造一个巡铺子。”文远便去彼中立，云：“把将公验来。”师便打一掴。远云：“公验分明过。”

这则公案是说他们两人远行来到一个地方，赵州和尚说这个地方适合建造一个关口。赵州和尚的侍者文远就站在一边说，把你的通行证拿来检查一下。赵州和尚上前给他的侍者文远一耳刮子。赵州和尚的侍者说，检查完毕，可以放行。就是这么简单的过程，即有趣又深刻。

一个关口自然要有人来把关，赵州和尚的侍者自然就投入其中充当起把关的人来了。把关要检查什么呢？自然是过往人员与货物了，赵州和尚没有货可查，自然是要检验他的身份了。所以，赵州和尚的侍者向他的师父要“公验”这一古代的通行证。

赵州和尚就给了他的侍者一个耳刮子。这一耳刮子太妙了，在赵州和尚的侍者文远来说，居然成了“公验”，以至于后来他说：“验过放行。”一般的人受这一耳刮子都会生烦恼，或者是不理解赵州和尚的意思。而赵州和尚的侍者文远却能明白赵州和尚的意思，可见他们师徒俩的心是互通的。这就是典型禅宗以心印心的一个样板。

为什么赵州和尚的一个耳刮子就相当于他的通行证呢？大家仔细想，就会发自内心的大笑。他们师徒之间的游戏微妙之处就在这一耳刮子上面。有谁敢随便给文远一个耳刮子呢？师徒之间的关系是什么呢？大家不妨好好想想。从这里面我们可以看到，禅宗以心印心的微妙之处。

自己曾经在这一耳刮子上面笑翻了天，在这一耳刮子上面打了百多个妄想；在这一耳刮子上面体会到了什么叫心心相印；在这一耳刮子上面看到了什么叫不可说；在这一耳刮子上面明白了为什么有说皆错；在这一耳刮子上面看到了文字语言的无力；在这一耳刮子上面……

这一则公案是讲的已经修行禅宗有成就的人情景。实际上禅宗的精彩不但是在这些有成就的人身上表现出来。这些情景实际上在正在修行禅宗的功夫的人身上也能看到，同时这些情景也是这些修行人的楷模，是他们修行的动力与榜样，是他们修行的参考线路图。

因为我们的文字语言就是这么苍白，无法表达我们的一切行为和思想。只有通过这种最直接的方式，让彼此的心在当下相应和互通。但是，我们往往是固执于我们的妄想分别和成见。不愿意去面对当下的直接，执着于以往的是非，分别与思考，搞得失去自己的本心。

就像郑人买鞋一样，我们不再相信自己的眼前脚的尺寸，而要回家去找昨天量出来的尺码，闹出种种的笑话。所以，这一耳刮子实际上就是要我们撇开以往的成见与思维分别和妄想，让我们直接去领受眼前的事实。所以，这一耳刮子真的是名副其实的“公验”，自然应该开绿灯放行。

所以，我们做功夫的时候一定要撇开思维分别，开显我们自己的直心。否则不过是在分别妄想里面兜圈子，一辈子也没有了期。一定要记住祖师们教导我们的方式去用功，保持一颗平常心，保持一颗直心，保持一颗承担的心。（文：明一法师）

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