"神的人说："佛经上说，鱼的蛋是不咸的，也就是说，三年后，它们就能孵化并生鱼了。"所以杨旭把上帝的话写在路旁的墙上，让人们知道不要用盐腌鱼卵，当他看到有人杀鱼的时候，他就要求吃鱼蛋，走到河的中央。一个月后，他梦见神人，说："你拯救了数亿人的生命，这个数字就足够了，你的预期寿命已经玉龙纳西族自治县了。我直到90岁才死。

《地藏菩萨本愿经》中有这有一段经文：【光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救?】

﹝解﹞「光目女回答说：『我的母亲所有的习惯，专门欢喜啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖都是多啖吃他的子，或者炒，或者煮，恣意纵情的啖吃。计算他的性命的数目，就是一千万也还要加倍。尊者!发发慈悲，怜愍我，怎样的可怜我，救救我的母亲?』

﹝释﹞我们所造的恶业，是很多的，但是杀业更为重大。光目的母亲，不但杀食鱼鳖，还要专门吃他的子。一胞的子，为数甚多，倘子生育起来，即是一条性命，子数多，即性命多，故说何止千万。可知道他母亲杀死这许多的性命，罪业自然大得不能比喻了。

放生鱼子的方法：

经书上说，鱼子不经盐渍过，经过三年，还可以再活命。施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出，勿损坏，勿著盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可离水的。倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间，没有不都活的。其余月份，随时可以放的，也更便当了。」

打坐调整身体

正式打坐的时候，关于调身有九个步骤：

1、对座位的要求

我走到座位上来，首先就要把位置整理好，垫子铺好，前前后后，左左右右，不要妨碍他人。使自己能够坐在这里很安稳，身体很安稳。身体安稳了，我的精神也才会使之安稳下来。所以“初至绳床，即前安坐处，每令安隐，久久无妨。”开始坐的时候，让座位高低合适，垫子不软不硬，坐下来身体很平稳，这样我安坐一段时间之后，就不会觉得疲劳。如果座位不适当，坐久了身体会很辛苦。这是第一点。

这一点，在共修的过程中往往显得很重要。当然，回到家里去以后，如果还想继续地来坐禅，也要注意。在家里，不妨选择空气流通、很安静、没有噪音的地方，或者选择噪音比较小的时间段来打坐。打坐的座位，也可以像我的现在一样，把毯子铺在地板上，就在地板上打坐。下面的垫子必须有一定的厚度，坐在那里才不会辛苦。然后后面也要有一个座垫，使臀部能够高出大腿一寸半到两寸左右，这样坐下去，腰板才能自然挺直，否则前后一样高，坐下去腰板挺不直，会坐得很辛苦。

2、跏趺坐

第二步的要求，是讲两只脚怎么安放。这两只脚，可以半跏趺坐，可以全跏趺坐。所谓半跏趺，就是右腿在下，左腿在上；或者左腿在下，右腿在上。这叫半跏趺。在座女营员、女居士，不妨按照半跏趺坐来要求自己，不要练全跏趺；男营员可以练全跏趺，先是右腿在下，左腿在上，然后再把右腿搬上来。

双跏趺一步到位很困难，要逐步地来。毕竟我没有练过，韧带很紧，一坐下去之后，两只腿这样交叉，血液流通受到阻碍，会感觉到疼痛麻木。如果出现疼痛麻木的现象，千万不要紧张，不要觉得会出现什么对身体不利的影响。如果方法对头，对身体是不会有什么不良影响的。

坐多长时间呢？开始练的时候，我建议至少每一座不要少于十五分钟。如果少于十五分钟，就没有什么效果。在十五分钟的基础上，经过一个月左右的训练，就能达到每一座能够坐上四十五分钟，乃至一个小时。即使是坐得很纯熟了，腿子也不疼，意念也能守一不移，一座也不要超过两小时。超过了两小时，可能会有一些副作用。我们一般的要求，是每一座以一个小时为准。坐了一个小时以后，再慢慢地把腿放下来，如果疼痛，就把腿揉一揉，搓一搓，然后行走。

或者单跏趺，或者双跏趺。万一单跏趺也不行，散盘也可以，又叫交脚坐。我大部分是年轻人，都有希望练成单跏趺和双跏趺，不要满足于散盘。因为这不仅仅是信仰问题，这是身心修养最好的方法，是我们锻炼身体最好的方法。

3、解宽衣带

如果穿着很紧的衣服，裤腰带很紧，衣服很紧，那就对打坐不利。必须解宽衣带，要使身体不要有勒得慌的感觉，要使整个身心没有什么不舒服的感觉，让气血流通，不要有人为的障碍。

4、安置两手

左手在下，右手在上，结成定印。小指头外侧贴近腹部，大拇指轻轻相拄，两肩放松，胳膊弯曲呈半圆形，结印的手不要架起来，轻轻搁放在腿上。这样身心就能安详自在。初学打坐，是一件很苦恼的事情，如果这些要求不到位，姿势不舒服，就没有任何效果。一定要让一切的要求都做到位，有一个规范的姿势。左手在下，右手在上，叫禅定印；右手在下，左手在上，叫弥陀印。我建议大家在坐禅的时候结禅定印，与修定更容易相应。

5、身体的姿势

身体的姿势刚才也讲到了一些。坐好以后，两肩放松放齐、两只手结成印轻放在腿上，腰板自然挺直，不要故意地挺，也不要含腰。自然挺直以后，血液流通才会正常，呼吸才会顺畅。特别是不要勾着腰。勾着腰，呼吸就很难调好。

身体方面还有一些其它的要求。坐下来以后，为了使气血调和，可以做一些简单的活动。比如我这样向前倾斜，转动身躯，先从左边到右边，三次；再从右边到左边，三次。做这个动作的时候，头不要动，只是胯骨动。

活动完了以后，我们安静地坐下来。让整个坐姿构成一个等边三角形。后边一定要垫高一些，身体稍微向前倾斜一点，然后肉团心正好在中间，一条垂直线这么下来。所谓等边三角形的意思是什么呢？就是两腿盘好后的宽度，和肩膀到大腿膝盖的宽度，基本上是一致的。这也就是说，并不要求你把腿盘得很拢很窄，大体上有从肩膀到膝盖这样的宽度就可以了，这样就基本上成为一个等边三角形。这样地，重心就刚好在中间，坐下来以后就会很安定。

大家不妨试一试。这些方法很有用。这些方法，几乎是所有的宗教都在使用的方法，也是所有练功的人都在使用的方法。这套方法没有宗教性，没有信仰的要求。如果有个别参加夏令营的朋友是没有宗教信仰的人，我想你也不必以排斥的心理来拒绝这个方法，可以以一种融入的态度，来接受这种身心训练的传统方法。

6、头颈平正

我出家人有一句行话，叫“头靠衣领”。我现在穿的文化衫没有领子，没办法靠到衣领，那么将头摆正就可以了。然后两耳与肩垂直，鼻子和肚脐相对，也就是头不能偏斜，两肩要齐平。“鼻与脐相对，不偏不斜，不低不昂，平而正住。”

7、吐出浊气

这些姿势都到位以后，就开口吐出腹内的浊气。让腹内的浊气从丹田慢慢呵出来。三次就可以了。吐的时候不要头向左右，以免影响他人。把腹部的浊气吐出来，有利于呼吸的调整，有利于气血的通畅。

8、舌顶上腭

合上嘴，不要张开。呼吸的时候，用鼻孔呼吸，嘴自然合上，让舌尖轻轻顶住上腭，不要使劲。舌尖顶住上腭，口腔自然就有津液产生。津液产生以后，自然会流向喉部，打坐的时候就不会觉得口渴。如果产生了津液，千万不要吐出来，可以把它咽下，那都是营养。经常吐唾沫的人，身体不会好。当然痰要吐出来，津液不要吐。有些人喜欢吐口水，那样不好，那样就会变得面黄肌瘦。

9、微闭双眼

最后一个要求是自然合上两眼，以刚好遮断外边的光线为度，也不要把眼睛闭得死死的。当然也要灵活掌握。当我们精力旺盛的时候，不妨眼睛合上，让它断光，这样更容易使心念专一。如果昏沉来了，就把眼睛稍微睁开一点。