宋代以后，僧侣们在寺院里设立了放生池，供人们放生生，从而使释灵习俗深入民间。明清以来，洪云琪修改了放生仪式的规定，成立了"放生协会"，并积极倡导放生。一.放生习惯的起源"。

先秦时期，孔子以舜为好生榜样，强调环境保护;孟子则强调恻隐之心，并以仁义思想启发梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已经开创戒杀放生的风气。佛教传入汉地后，昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教放生提供了理论依据。

商汤之所以讨伐成功，除了擅用万物之外，更懂得珍惜生灵，不让一切生命被赶尽杀绝，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹可见一斑。《吕氏春秋·异用》记载：

汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从舞阳县来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此也?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”舞阳县之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟;汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。

成汤仁民爱物，强调放生为上合舞阳县，下顺民意，仁君不忍见猎人四面布网，有违上天好生之德，于是去除三面，仅存一面;并更改祝祷词，化杀戾气为和祥之气，表现了统治者若行放生将比杀生较易获得民心。

“成汤解网”对后世影响很大，明代莲池《戒杀放生文》仍然引用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：

舞阳县之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”

由此可知，舞阳县在春秋时代已经出现专门捕鱼鸟以供放生的风俗，但是民间放生主要是表示对生灵的恩惠，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。当时，周简子听众门客劝导，将“捕物放生”的作法改为“禁民捕捉”，这是中国禁止屠钓的早期记载。

春天生物滋长，古人已有保护生物措施，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽牺牲毋用牡，禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”在春天万象更新之际，切勿伐木营生、覆巢嬉戏、残害幼苗等，否则有失大地万物生存之道。

“成汤解网”和“正旦放生”说明了放生习俗在中国文化具有深厚的思想背景。昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教的放生提供了自身的舞阳县，内容简录如下：

流水长者子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往负水，济彼鱼命，王允其请。长者子乃及请二子，至象廄中，随意取二十大象，双从酒家多借皮囊，往决水处，以囊盛水，象负至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水长者子救起濒死之鱼，予之水、食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天。

《流水长者子品》对佛教的放生习俗具有重要的影响，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生功德偈、放生程序、放生仪轨等。流水长者子救鱼放生的情节，增进了舞阳县人士对佛教放生思想的理解，更易于接受和传播。

儒家的放生思想源于恻隐之心，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，佛教的放生结合了儒家的号召力，能够顺利推行于民间。

吸引人的东西总是很多（资料图）

人人都说收入少，又几乎人人有车。车自何来呢？一个谜。以大学校园为例，连月入银两不过三四千的讲师都有车，而且大多是看上去蛮气派的车。博士学位，大学讲师，洒满晨光的讲台，俊男靓女启明星般的眼睛，出门直奔犹如正在产卵的大马哈鱼般乖觉的新款小汽车难怪总有毕业或没毕业的女硕士、女硕士生托我为其在校园物色男友。前不久我笑着答复：物色好车容易，物色男友不容易，又一个谜。

总之校园里小汽车太多了，而且比人还神气活现。有时我真怀疑“大马哈鱼”们不再乖乖产卵，而径自游上讲台开口讲课

受此感染和诱惑，我也想弄一辆。一来风中雨中雪中尘霾中等校车绝不令人欢欣鼓舞，二来润笔银两也有若干。买玛莎拉蒂、梅塞德斯奔驰或高档沃尔沃自然捉襟见肘我猜想全世界没哪个教授不捉襟见肘但买二手车本田思域或国产奇瑞笃定银货两清。借用村上君的说法，在大都会街头开梅塞德斯奔驰和开本田思域有何区别！

然而归根结底我没买小汽车，而用买车的钱买了一架葡萄，或一座葡萄架。理由非常简单。你想，坐在小汽车里手握方向盘直勾勾眼望红绿灯，同坐在大葡萄架下手捧一杯清茶悠悠然眼望夕晖相比，哪个更惬意更有诗意？

大约一年前的事了。我在故乡小镇散步。心血来潮地走去镇郊母校，回来路上越走越热，走得格外慢。几垄齐刷刷的红高粱，两排金灿灿的向日葵，一片雄赳赳的玉米田，一条光闪闪的小溪。白粉蝶，蜻蜓，蜜蜂，知了懒洋洋的叫声。时值近午，阳光火辣辣倾泻下来。就在这时候，路旁院门内一大架葡萄吸引了我的目光。重重叠叠的枝叶泼墨般投下一地浓荫，俨然绿色的防空洞，清凉，幽深。听得里面有说话声，我推开虚掩着的院门走了进去：“这葡萄架可真凉快啊！”“你买就卖给你哟！”“连房子院子？”“那当然。光卖葡萄架怎么卖啊！”我穿过葡萄架往前走。正房三间，耳房一间，红瓦，白墙，塑钢窗。整洁，端庄，光朗。尽头小仓房前几丛紫色的九月菊开得正欢，风姿绰约，楚楚动人，极具初秋风情。问价，不多不少，正合了我准备买车的款额。我当即决定买下。大半辈子的人生经验和直觉教导我：人世间东西虽多，但单单为自己存在的、之于自己的东西其实是极为有限的。迟疑不得，马虎不得，做作不得，那东西不可能永远存在。而眼前的葡萄院落就是专门为我而存在的。仿佛许多年前梦境中一个美丽的承诺，正静静等待我的到来。我果然来了！我高兴，它高兴。那对原是铁路职工的老夫妇也高兴。他们说卖了五年没卖妥，而你五分钟就搞定了，这下可以放心地进城去儿子家看大胖孙子了。

包括冰箱彩电洗衣机大衣柜在内，老夫妇几乎把所有东西都留下了。好像特别舍不得的，只有那棵养了二三十年足有一人高的仙人掌，一再叮嘱最好换个大些的盆。老夫妇晚秋搬走后，住处相距不远的大弟替我大致打理装修了一下。今年一放暑假我就急匆匆兴冲冲跑了回来。写这篇小稿的此刻正坐在案前眼望葡萄架，再次由衷感叹挪用买车的钱买得这葡萄架院落的决定是何等英明和正确！

清晨，葡萄架缀满晶莹的露珠；正午，断然屏蔽火热的阳光；傍晚，轻轻连线金色的夕晖；入夜，留出几颗眨闪的星星。俄罗斯民间有个说法：“一个人能否获得幸福，就要看他能否在紫丁香丛中找到五个瓣的花朵。”而我要说，一个人能否获得幸福，就要看他能否拥有葡萄架。也巧，离葡萄架一侧不远的山脚下就有紫丁香。索性让我引用俄罗斯名曲《紫丁香》描绘这美好的环境：“看霞光正升起/露水沾满草地/清晨散发着温馨气息/芳香阵阵飘溢/丁香花影浓密”（张宁译）俄罗斯到底是个崇拜诗和诗人的诗性民族。遗憾的是，诗性正从曾以唐诗光耀世界的中国大地上流失，似乎没有多少国人关爱身边的一草一木一花一叶。即使在这个意义上，我也希望有更多的城里人慨然做出我这样的决定，不买车，买葡萄架到处趴满屁股冒烟的钢铁甲壳虫的国土同到处长满葡萄架和紫丁香的国土之间，你觉得在哪里生活更爽更幸福？

不过作为现实问题，开学回青岛后我将仍在风中雨中雪中尘霾中等校车。也罢，等校车时我就想像这里的葡萄架。（文/林少华搜狐博客）