他的父母一生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么说也不愿意放弃这个赚钱的行业。两人不能理解孩子的恳求，便商议出一个妙计──无论如何一定要让孩子有勇气持刀杀羊。于是他们将孩子和一头羊、一把利刃，一起关在屋中，并恐吓孩子：“如果你不杀了羊，就让你无法出来见到天日，也不让你吃任何东西!”

被父母关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果杀了这只羊，将来必定终生都要从事杀生的行业。这是何等残忍的事，我岂能为了自己，而杀害这些无辜的生命?”于是便拿刀结束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能让父母有所觉悟，从此停止屠杀的行业。而这孩子也因舍身护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指故意断绝有情之生命。众生都爱惜自己的生命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，也一样畏惧死亡。佛菩萨教导我们应以慈悲心，平等看待一切众生。不杀生，即是尊重一切众生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在这念不忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”可知世间的刀兵战火，众生遭受烽火连天的无情杀劫，都是由于杀业所造成。人与动物不断地互杀，彼此生死辗转于六道之间，生而又死，死而又生，永无休止。有一次寒山大师经过一个村庄，一户人家正好在娶亲。当时这户人家中高朋满座，主人杀鸡宰羊宴请宾客，客人们吃得正欢喜时，寒山大师却于门前放声大哭。主人问他为什么哭泣?寒山大师便念了一首偈子：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来互相食啖杀戮的悲惨。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”可见六道众生实可悲，不了解因缘果报的道理，而一再地胡为妄作。若能明白一切众生都与我们有亲眷的关系，都是我们生生世世的父母，怎么忍心去杀害他们呢?

孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”想想一只动物临死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲伤无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”基于慈悲心，护念这些动物的苦，知道众生都有佛性，有这样的正知正见而发心吃素，就是慈悲。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心伤害，积极地护生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《乌审旗菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得乌审旗，若发菩提心，大难天须救。”修行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈悲心是最重要的前方便。

狗儿报恩

报答恩情，是中国传统伦理道德，不仅是人懂得报恩，就连小动物都是。

桐乡的乌镇有个人，家中饲养一条狗。这条狗可真奇怪，每到夜里，从河北游到河南的一家去守夜。

有一天，主人把狗叫到跟前，斥责它说：“我饲养你。你却给别人家去守夜、看院；明天，我一定要找杀狗的人来，把你卖给他杀了”这天夜里，主人梦见狗对他说：“我曾经欠河南那家的钱。所以我每天夜里必过河到那家去守夜，用这个劳役来还人家的钱。现在我仅仅还欠十三吊钱，还完就不渡河去了。到那时，我一定报答主人的恩德。”第二天主人把那条狗叫到跟前，把串好了的十三吊钱拴在狗脖子上说道：“昨天梦里，你向我说了那番话。现在你到河南的那家还债去，免得你每夜过河了。”

那条狗低下了头，接受了主人的训告。于是用嘴衔着铜钱过到河的南岸，到了那家，把十三吊钱扔下，就回到北岸主人家来了，从此再也不去了。

不多时，主人去探看女儿，喝醉了酒，深夜才回家，摇摇晃晃地摔倒在鱼池里，那条狗得知赶来，立即号叫，还衔着主人的衣服，拖到鱼池的岸上；然后跑到主人家的门前，用头撞门。

女主人惊醒起来，开门看见狗在池边跑来跑去，就像用手指引着一样。女主人提着灯笼沿着狗跑的方向，仔细地一看，她的丈夫还醉倒在池边没有醒。

于是搀扶着丈夫回到家里，丈夫醒后，才对妻子说了那条狗还债的故事。丈夫说前些日子，夜梦咱家那条狗说，要报答我对它的大恩，这就是它报答我的大恩呀。

又过了好几个月，主人家不注意失火了。全家人都睡得很香甜，可是那条狗又用头撞门了，一边撞一边狂叫。夫妇俩都惊醒了，起来一看灶门前起火了，眼看就要烧到屋顶，急救才灭。主人从这两件事情以后，很好地饲养那条狗，一直到它死，还用棺材来埋葬它。
分享到：0